|
|
| 作者 |
吳新欽 (著)=Wu, Xin-qie (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
2017華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
|
|---|
| 出版日期 | 2019.03 |
|---|
| 頁次 | 377 - 400 |
|---|
| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
|---|
| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者單位：臺南市太康國小 退休教師
|
|---|
| 關鍵詞 | 敦煌; 隋代書法; 楷書; 華嚴經; 模糊美學 |
|---|
| 摘要 | 佛教透過書法傳播佛法，書法藉由佛教廣為留存，佛教與書法自來關係緊密。在對隋代敦煌所出，史籍未載的袁敬姿所寫華嚴經寫卷有關百姓寫經心態的討論之外，探討該組寫卷所承載的傳播意涵，則另有重層觀照之功。本文即是從傳播視角，目的為將袁敬姿所寫華嚴經寫卷視為一傳播現象所做的探討。首先，從袁敬姿在俗信女的居士身分與僧伽、士人傳播者角色的差異，袁敬姿所寫華嚴經寫卷的書法特色兩方面，提出歷來該寫卷被忽視的質疑；其次，參酌顯、隱文化與模糊美學的概念進一步解讀。最後，本文認為從傳播角度檢視袁敬姿的華嚴經寫卷，袁敬姿的優婆夷身分有別於「顯」文化層面的智永、丁道護，她的位置在相對的「隱」文化層面；而袁敬姿華嚴經寫卷書法保留隸楷書寫筆跡的特色，這種「亦美」、「亦醜」的模糊審美趣味，異於主流之審美路線與風格，是很清楚的，有其書法價值，離經典書法不遠，不是那麼俗不可耐的。 |
|---|
| 目次 | 壹、前言 378
貳、隋代敦煌袁敬姿所寫華嚴經寫卷的傳播 379
一、從袁敬姿在俗信女的居士身分與僧伽、士人傳播者角色的差異來看 379
二、由袁敬姿所寫華嚴經寫卷的書法特色來說 382
參、隋代敦煌袁敬姿所寫華嚴經寫卷傳播的意義 384
一、藉由顯、隱文化的解讀 385
二、參考模糊美學的闡說 387
肆、結語 391
伍、參考書目 391
一、圖錄 391
二、專書 392
三、期刊、會議論文 393
四、碩、博士論文 394
五、外文翻譯書 394
陸、附錄 395 |
|---|
| 點閱次數 | 473 |
|---|
| 建檔日期 | 2021.12.10 |
|---|
| 更新日期 | 2024.01.22 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
