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「別理隨緣」的再探討=A Revisit on the Idea of "Distinct Teachings is Following Conditions (bieli suiyuan)" (I) |
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作者 |
釋如碩 (著)=Shih, Ju-Shuo (au.)
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越建東 (著)=Yit, Kin-tung (au.)
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出處題名 |
鵝湖月刊=Legein Monthly
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卷期 | n.503 |
出版日期 | 2017.05.01 |
頁次 | 21 - 34 |
出版者 | 鵝湖月刊社 |
出版者網址 |
http://www.oehu.org.tw/Oehu.htm
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出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
使用語言 | 中文=Chinese |
附註項 | 1. 釋如碩: 國立中央大學哲學研究所博士 2. 越建東: 國立中山大學通識教育中心暨哲學研究所副教授 |
關鍵詞 | 別教; 圓教; 別理隨緣; 湛然; 知禮 |
摘要 | 本文之內容,圍繞著「別理隨緣」而展開。「別理隨緣」主要是由宋代天台宗知禮大師所提出。「別理隨緣」主要意義,在於:就天台化法四教的判教中,「別教」即有隨緣義,進一步而言,圓教和別教皆具隨緣之義;但是對於華嚴宗判教來說,只有「圓教」可以有隨緣義,在這裡,牽涉到了天台與華嚴二宗判教上的問題解讀。知禮大師認為:於湛然大師的著作中,雖然對於「別理隨緣」之義未明顯呈現,但已具備其義;並且以天台和華嚴二宗之判教二者比較,華嚴宗的隨緣義只齊於天台宗的別教。知禮大師對於「別理隨緣」論題的提出,其文獻出處於其所著述:《十不二門指要鈔》與〈別理隨緣二十問〉。但是知禮大師提出的「別理隨緣」義,其文獻依據在於唐代湛然大師的《法華文句記》、《摩訶止觀輔行傳弘決》、《止觀大意》、《金剛錍》。在本文中,將交代「別理隨緣」的文獻依據並簡述其義,再來便是解讀〈別理隨緣二十問〉中的「別理隨緣」義。最後,將綜合幾位學者之說,並加以分別闡述,學者們對於「別理隨緣」義的解讀。 |
目次 | 一、「別理隨緣」最初文獻依據 22 (一)、湛然大師所提出的「隨緣」義 22 (二)<天台教與起信論融會章>指出:華嚴宗只是「別教」非圓教 23 二、近代學者對「別理隨緣」的解讀要點 24 (一)、安藤俊雄對「別理隨緣」的解讀整理大要 24 (二)王志遠對「別理隨緣」的解讀整理大要 24 三、知禮<別理隨緣二十問>解說 25 (一)唯識宗為凝然真如不隨緣 25 (二)真如隨緣或不隨緣均是別教 26 (三)、華嚴宗亦是別教 27 (四)賢首華嚴圓教義不完整 29
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ISSN | 18133738 (P) |
點閱次數 | 269 |
建檔日期 | 2022.05.05 |
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