대한불교조계종 개혁종단의 이념 정체성과 승가교육의 정향(定向)=Ideological Identity of the Reform Order within Jogye Order of Korean Buddhism and the Educational Orientation for the Community of Monks and Nuns
대한불교조계종=Jogye Order of Korean Buddhism; 개혁종단=the reform order; 승가교육=the education for the community of monks and nuns; 총무원장=executive director of administration of the Order; 교육원 =bureau of education; 불교사회운동 =Buddhist social movement; 정향=定向=orientation
摘要
대한불교조계종은 1994년 개혁종단을 출범시켰다. 당시 종단개혁은 민주화와 자주화를 이념으로 하였다. 세속사회에서 민주화와 자주화는 절대적 이념이지만, 승가에서는 불법(佛法)과 청정, 수행 등 탈세속적인 이념이 절대적 이념이 된다. 그러나 사회운동에 적극적으로 동참한 운동권 승려였던 개혁종단의 주체들에게 있어서 민주화와 자주화는 사회에서와 마찬가지로 종단에서도 실현해야 할 절대적 이념이었다. 그 결과, 개혁종단에 있어서 종단운영의 민주화와 불교 자주화 구현은 실천적 이념이 되었음에 비하여 정법종단의 구현과 청정교단의 구현은 선언적 이념에 머무를 수밖에 없었다고 평가할 수 있다. 개혁종단은 승가교육의 목적을 깨달음의 성취와 보살도의 실천으로 규정하였다. 승가교육의 요체를 깨달음의 성취인 ‘수행’과 보살도의 실천인 ‘전법’이라는 승려의 양대 본분사에 둔 것이다. 깨달음의 성취를 위해선, 승가교육이 승려들의 가치관을 출가 수행자에 맞도록 정립시켜 주는 한편 계(戒)‧정(定)‧혜(慧) 삼학을 어느 하나에 경도되지 않고 총체적으로 공부할 수 있도록 이루어져야 한다. 보살도의 실천을 위해선, 승가교육이 전통적 내전(內典)과 현대적 외전(外典)이 조화를 이루는 한편 불교와 사회가 소통할 수 있도록 이루어져야 한다.
Jogye Order of Korean Buddhism launched the reform order in 1994. The reformation of the order was catalyzed by the three candidacies of Eui-hyun Seo, Executive Director of Administration of the Order and the Sangmudae incident. The former was the incident that took place as an attempt to stop the monarchy of the executive director, and it became the ideological foundation of democratization of the order. The latter was the corruption of the order in connection with the ruling group, and it became the ideological foundation of the independence of the order. In a secular world, democratization and independence are the absolute ideologies. By contrast, among the monks and nuns, de-secularized ideologies such as the Buddha-dharma and purity, Path of Cultivation become the absolute ideologies. In the meantime, the main agents of the reform order were the monks and nuns who actively participated in the social movement. To them, democratization and independence were absolute ideologies that must be realized in the order. As a result, the realization of the democratization in the order administration and the independence of Buddhism became practical ideologies whereas the realization of the order with true principle and purity had to remain at the declarative level of ideologies. The reform order established their educational goal for the community of monks and nuns as follows: obtaining the enlightenment and the practice of bodhisattva path. The core of monk education lies in the two main duties of monks and nuns: asceticism [obtaining the enlightenment] and Dharma-transmission [the practice of bodhisattva path]. To obtain the enlightenment, the monk education should help align the monk’s values with a renunciant monk while assisting them to holistically learn precepts, concentration, transcendental wisdom, and the three supreme principles without leaning toward one area. To practice bodhisattva path, the monk education should balance the Buddhist scripture and the non-Buddhist scripture while allowing Buddhism to communicate with the society.
目次
국문 초록 9 Ⅰ. 서언 10 Ⅱ. 개혁종단의 출범 배경과 이념 12 1. 총무원장의 독재와 민주화 12 2. 상무대 사건과 자주화 15 3. 개혁종단의 주체와 이념의 한계: 사회운동의 세속성 관점에서 18 Ⅲ. 개혁종단 승가교육의 성과 및 한계 20 1. 성과 21 2. 한계: 수행과 교학의 이원화 25 Ⅳ. 대한불교조계종 승가교육의 정향 28 1. 승려가치관의 정립 28 2. 삼학(三學)의 총체화(總體化) 31 3. 전통[內典]과 현대[外典]의 조화 32 4. 불교와 사회의 소통 34 Ⅴ. 결언 35 참고문헌 37 Abstract 39
