붓다가 제창한 불교교리는 진리를 내포한다는 점에서 通時적이다. 그러나 律과 같은 경우는 배경문화와 사회성이 반영된다는 점에서 단순히 固守될 수만은 없는 가치이다. 그럼에도 敎祖의 권위와 관련해서 율은 변화되기 어렵다는 인식이 존재해왔다. 이로 인하여 문화권이 다른 동북아의 僧團은 唐나라에 오게 되면서, 중국문화권에기초한 淸規를 성립하게 된다. 즉, 戒律에 의해서 출가하지만, 생활은 청규라는 현실적인 부분으로 영위하는 이중구조를 보이게 된 것이다. 여기에 大乘佛敎의 『梵網經』이 더해지면서 상황은 보다 복잡해지게 된다. 즉, 승려생활과 관련된 서로 다른 3중의 가치관이 존재하게 되는 것이다. 여기에 현대에 와서는 오늘날의 실정에 기초한 <僧侶法>이 추가된다. 하나의 출가승단에 4가지의 기준이 작용하고 있다는 것은, 가치관의 혼란을 초래하고 상황에 따른 이해가 달라질 수 있다는 점에서 심각한 문제를 내포한다. 본고는 이 문제의 해소를 위해 율의 개변과 관련된 붓다의 근본정신을 고찰하고, 이의 타당한 해법에 관하여 모색해 보고자 하였다. 이러한 노력을 통해서 우리는 붓다와 승단에 있어서의 율이란, 단지 수단이지 결코 목적이 될 수 없다는 점을 분명히 하게 된다. 또 현대라는 빠른 변화양상과 다양성의 사회에서 불교적인 기준을 어떻게 확립해 나가야 할 것인가에 대해서도 함께고민해보게 된다. 불교의 생명은 깨달음에 있다. 그러나 승단의 운영과 관련해서는 기준의 명확성이 무엇보다도 더 절실한 가치가 된다. 특히 오늘날과 같은 다종교 사회에서 기준의 명확성은 승단의 청정성을 확보하고, 동시에 타종교에 대한 우위를 차지하는 가장 중요한 측면이라고 하겠다.
The Buddhist dogma established by Buddha is diachronic in that it contains the truth. But, as vinayas are reflecting the background culture and the social nature, they cannot be maintained unconditionally. Despite it, there has been an idea that vinayas cannot be changed anyway for they are in relation with the authority of originator. Due to this, as the monk groups went into Tang Dynasty from other North East Asia with different culture, cheonggyu(淸規) or Chinese regulation based on the Chinese culture came to be established. Thus, there happened a two-layered structure that monks left their homes according to vinayas but led their actual life according to cheonggyu. When of Mahayanist Buddhism was added to it, the situation became more complex. That is, there came to exist triple different value systems in relation with monks' life. Furthermore, nowadays the monks law is added based on the present situation. The fact that 4 criteria are applied to one monk group has a serious problem, for it may cause the confusion of value systems and the understanding may differ according to the conditions. For such a problem, this paper considers Buddha's fundamental intention about the modification of vinaya, trying to find out the best solution of it. With this effort, we can clearly find that the vinaya was not a goal but a means in Buddha and the monk group. And we can think of how the Buddhist standards can be established in the modern society with fast changes and diversities. The essence of Buddhism is the awakening. But, in the operation of monk group, what is most valuable is the clarity of standard. Especially, in the multi-religion society like modern age, the clarity of standard is very important to secure the effectiveness of monk group and the superiority to other religions.
目次
I. 序論 - 승단과 사회의 관계 377 II. 수단으로서의 율과 불교의 목적 380 III. 1.2차 결집의 충돌과 개변의 가능성 387 IV. 율장과 <승려법>의 同 . 異 399 V. 結論 - <승려법>과 현대사회 407
