 |
|
|
|
|
| 作者 |
釋道禮 (著)
|
|---|
| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第31屆）
|
|---|
| 出版日期 | 2020.09 |
|---|
| 頁次 | 50 - 74 |
|---|
| 出版者 | 佛光大學 |
|---|
| 出版者網址 |
https://website.fgu.edu.tw/zh_tw/about
|
|---|
| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者為國立臺灣大學歷史學研究所博士班。 |
|---|
| 關鍵詞 | 實證主義; 《史學會雜誌》; 鎌倉新佛教中心史觀; 丸山真男; 古層論 |
|---|
| 摘要 | 本文旨在闡述日本近代佛教歷史學的進程，探討「近代佛教」的研究是如何奠定於明治時期與戰後的日本。藉由村上專精、吉田久一、丸山真男，以及黑田俊雄等人的著作，釐清（一）、戰前佛教史學實證主義的建立。（二）、戰後佛教史學的繼承與革新。（三）、鎌倉新佛教中心史觀的近代性。明治時期受近代化風潮與社會科學研究方法的影響，佛教史學也突破傳統以宗派或僧傳為中心的史觀。明治二十二年（1889），由東京帝國大學德國蘭克學派歷史學者里斯（Ludwig Riess），秉持實證主義精神，與同在文學部國史科任教的重野安繹等人設立「史學會」，創刊《史學會雜誌》，日本的近代歷史學就此於東京帝國大學誕生。日本佛教史學即是於此基礎上，由任職於東京大學
史料編纂所的辻善之助與山田文昭等人，推動實證的佛教史學研究。戰後盛行的近代主義思潮，是對日本的近代化與近代性人格的確立強烈關心。回溯鎌倉新佛教的合理性、非密教性，以及神祇不拜等的「革新性」與「近代性」，是得到近代研究者肯定的要素。新佛教能和歐洲的宗教改革作比較，這也是構成「鎌倉新佛教中心史觀」的原因所在。丸山真男提出「古層論」的背景，即是在戰後高度成長期中變化的日本社會，比起主體性更關心共同性，重新檢視傳統的意識高漲，其思想史的方法論，便是從近世到近代，從「近代化論」移行到「古層論」，更指出最初嘗試超越這種原型構思的是日本佛教，特別是鎌倉佛教，為「脫古層」思想的形成。 |
|---|
| 目次 | 一、前言 51
二、戰前佛教史學實證主義的建立 52
（一）、明治維新之修史事業 52
（二）、佛教史學雜誌與實證主義方法論 53
三、戰後佛教史學的繼承與革新 57
（一）、吉田久一：近代佛教史研究的開拓者 57
（二）、《戰後歷史學與日本佛教》 58
四、鎌倉新佛教中心史觀的近代性 60
（一）、從鎮護國家到個人救濟 61
（二）、丸山真男的「古層說」與鎌倉佛教論 64
（三）、顯密體制論的挑戰 69
五、結論 70
參考書目 72 |
|---|
| 點閱次數 | 498 |
|---|
| 建檔日期 | 2022.10.13 |
|---|
| 更新日期 | 2023.09.22 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
