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論《大般涅槃經》對法藏佛性思想的影響 ――以〈師子吼菩薩品〉為主 |
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作者 |
釋天觀 (著)
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出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集(第27屆)
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出版日期 | 2016.09 |
頁次 | (A10 - 1) - (A10 - 26) |
出版者 | 福嚴佛學院 |
出版者網址 |
https://www.fuyan.org.tw/
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出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
使用語言 | 中文=Chinese |
附註項 | 作者為華梵大學東方人文思想研究所碩士班。 |
關鍵詞 | 佛性; 師子吼; 闡提成佛; 大般涅槃; 中道佛性 |
摘要 | 本文探討法藏(643-713)的佛性思想,受北本《大般涅槃經》(簡稱《涅槃經》)的影響程度,除了探討《涅槃經》的核心思想,更提出──〈師子吼菩薩品〉(簡稱〈師子吼品〉)是足以代表《涅槃經》思想的一品。《涅槃經》是中國佛性思想的起源,法藏的佛性思想來自於《華嚴經》與智儼,單以〈師子吼品〉來看佛性思想,關聯性有多大? 本文分為五個部份,第一部份,前言:交待研究動機、方法與進路、問題意識及文獻回顧等;第二部份,略述《涅槃經》的傳譯與背景、《涅槃經》各品大意及主旨;第三部份,《涅槃經.師子吼品》義理的闡述探討;第四部份,探討種性與佛性思想的關聯,以《華嚴一乘教義分齊章》(簡稱〈《五教章》)對二乘迴心的看法做探討;第五部份,法藏的佛性思想,以《華嚴經》中的相關「師子吼」經文整理探討其與《涅槃經》的異同之處。第六部份,是總結。本文以史學、文獻學與詮釋的方式來解讀〈師子吼品〉,《華嚴經》中〈離世間品〉云:「於一塵中現等法界一切佛剎無礙用」、「在法界境界而不捨眾生境界無礙用」、「不捨法界境界成就佛法」、「遍法界境界身」,〈入法界品〉云:「同境界,於法界境得自在故」等等。法藏的佛性思想裡真常唯心與法界具有等同的概念有多少?《探玄記》曾引述《涅槃經》,法藏直接以〈師子吼品〉引述的僅有《華嚴經明法品內立三寶章》(簡稱〈《三寶章》),但《華嚴經》中多處是以「師子吼」為喻(本文第五部份作說明),師子吼又是佛十名號之一。 在《華嚴經》中〈十迴向品〉第八真如相迴向,說住此迴向「證得」無量清淨法門,能為如來大師子吼;〈十定品〉:「所有世界悉亦如是,能次第入。……亦見諸佛大師子吼」、「大師子吼無所怯畏」,〈佛不思議法品〉:「於眾會中大師子吼,明了分別一切諸法」、「大師子吼演說如來甚深法義」,《離世間品》中「師子吼」更是普慧菩薩啟問普賢菩薩的二百問之一,說其「得佛十八不共法是菩薩藏」;入 法界品〉:「成就如來十力……能師子吼」、「一一方中所有諸佛,……隨諸眾生種種心樂,示現種種成正覺門,於大眾中而師子吼」。經文更直接稱「師子吼佛」,說諸佛「誔生之時」即是「大師子吼時」、「一一皆有彌勒菩薩降神誕生、……大師子吼、……為一切智出家苦……所修行願……皆悉不同」。 《華嚴經》以小能容大,一即一切著稱,筆者以為單以〈師子吼品〉的義理, 應可視為濃縮版的《涅槃經》,而「師子吼」非但為譬喻,更可視為行法之一。 |
目次 | 一、前言 A10-2 (一)研究目的 A10-3 (二)研究方法與進路 A10-3 (三)文獻回顧 A10-3 (四)《涅槃經》學界未探討的部份 A10-6 二、《大般涅槃經》的核心思想 A10-6 (一)《涅槃經》的傳譯與背景 A10-6 (二)《涅槃經》各品概述 A10-6 三、〈師子吼菩薩品〉佛性思想分析 A10-11 (一)以題名的人法喻表上求下化 A10-12 (一)以題名的人法喻表上求下化 A10-12 (三)發聲震吼的目的在破邪顯正 A10-13 (四)師子吼決定說眾生皆有佛性 A10-13 (五)涅槃四德與三德秘密藏 A10-15 1.涅槃四德──常樂我淨 A10-15 2.三德秘密藏 A10-15 (六)戒律觀 A10-15 四、法藏教判中佛性思想的觀點 A10-16 (一)法藏五教判對《涅槃經》的定位 A10-16 (二)法藏的闡提成佛觀點 A10-17 五、《涅槃經》中的佛性思想與法藏的佛性思想比較 A10-18 (一)《涅槃經》、〈師子吼品〉的佛性思想 A10-18 (二)法藏的佛性思想 A10-21 (三)法藏著作中佛性思想受《涅槃經》影響程度 A10-24 六、總結 A10-24 參考文獻 A10-25
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點閱次數 | 333 |
建檔日期 | 2022.10.26 |
更新日期 | 2023.09.27 |
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