 |
|
|
|
|
|
|
鯨濤千里傳梵音： 《佛學叢報》與近代佛教歷史書寫轉型之日本因素 |
|
|
|
| 作者 |
釋道禮 (著)
|
|---|
| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第27屆）
|
|---|
| 出版日期 | 2016.09 |
|---|
| 頁次 | (B6 - 1) - (B6 - 14) |
|---|
| 出版者 | 福嚴佛學院 |
|---|
| 出版者網址 |
https://www.fuyan.org.tw/
|
|---|
| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者為國立政治大學歷史學系碩士班。 |
|---|
| 關鍵詞 | 佛教歷史書寫; 判教; 《佛教史林》; 《佛學叢報》; 西學衝擊 |
|---|
| 摘要 | 近代佛教改革僧人太虛大師，1925 年曾在《海潮音》評論中國佛教的歷史敘述：「僅詳事實，關於教理變遷之原因程式，猶少系統之研究。」湯用彤亦言：「中國佛教史未易言也。佛法，亦宗教，亦哲學。宗教情緒，深存人心。往往以莫須有之史實為象徵，發揮神妙之作用。」均道出中國佛教歷史研究的問題所在，即缺乏歷史事實前因後果的脈絡敘述與未跳脫宗教特有的神話歷史。審視傳統佛教的典籍中，現存大約兩百部的中國古代佛教史籍，觀察其內容，多是記錄一人或是一宗的傳記，至於佛教盛衰之蹤跡，很難有系統地看出整體面貌。近代中國受到西學的影響，佛教歷史書寫在傳統與現代交替的過程中，已由傳統的宗門與判教的撰寫型態，轉型成為具現代通史性質的歷史分期之寫作方式，當中日本方面的影響著實功不可沒。近代最早使用科學客觀的佛教歷史書寫方式，可溯源至日本明治時期，村上專精於明治二十七年（1894）創刊《佛教史林》，首次嘗試結合近代學術與宗教的義理來詮釋佛教歷史。中國方面佛教史研究的日本因素亦不容忽視。《佛學叢報》 年由蔣維喬所寫收錄楊仁山所著《十宗略說》，即是以日書內容為基底撰成。1928 年由蔣維喬所寫《中國佛教史》，被稱為中國第一部佛教通史，亦是參考日人著作而完成。值得注意的是，相較如蔣維喬以日書為參考對象的中國佛教歷史著作，1912 年的《佛學叢報》則是最早直接翻譯日人的佛教史書籍，原汁原味地介紹給中國人閱讀，此種翻譯刊載的形式，亦讓其後出版的佛教刊物爭相仿效。近代以來，日本借鑑西方人文科學研究方法研究佛教，成果頗多，並傳回中國，影響一代中國佛教學人。以此審視日本明治時期在西學衝擊下所作出佛教歷史的研究成果，影響一代中國佛教學者，佛教學者在研究佛教歷史並著其作時，常以日人著作的日本佛教書籍與研究成果為參考範本，亦奠定了現代佛教歷史書寫的基礎。 |
|---|
| 目次 | 一、前言 B6-2
二、民初首份中文佛教期刊──《佛學叢報》 B6-3
三、日本佛教歷史書寫的改革及對中國佛教之影響 B6-4
四、《佛學叢報》的中譯日文史籍 B6-8
五、結論 B6-12
參考文獻 B6-13
|
|---|
| 點閱次數 | 227 |
|---|
| 建檔日期 | 2022.10.26 |
|---|
| 更新日期 | 2023.09.27 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
