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第一等偷懶沙門－雪嶠圓信與明末清初的禪宗=The Idlest Monk: Xueqiao Yuanxin (雪嶠圓信) and the Chan School in the Transition between Ming and Qing |
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| 作者 |
廖肇亨 (著)=Liao, Chao-heng (au.)
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| 出處題名 |
東華漢學=Dong Hwa Journal of Chinese Studies
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 2003.02.01 |
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| 頁次 | 229 - 259 |
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| 出版者 | 國立東華大學中國語文學系 |
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| 出版地 | 花蓮縣, 臺灣 [Hualien hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 廖肇亨，中央研究所文哲所助研究員。
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| 關鍵詞 | 雪嶠圓信; 密雲圓悟; 明末清初; 禪宗; 詩僧 |
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| 摘要 | 雪嶠圓信是明末清初著名的詩僧，同時也是臨濟宗的重鎮。可惜除了當年陳垣《清初僧諍記》之外，幾乎已完全淡出於研究者的記憶之外，本文意在經由破碎凌亂的史料之重新拼湊，嘗試構築雪嶠圓信的歷史圖像與相關的文化脈絡。
雪嶠圓信的詩作甚受當時批評家的青睞，復為當時臨濟宗耆宿龍池幻有之付法弟子，與當時震動一時的密雲圓悟為同門，然而兩人之間頗有齟齬，至死未休。明清之際的禪林，由於密雲圓悟門下勢焰極盛，是以雪嶠圓信終身亦多不遂，反與曹洞宗（特別是覺浪道盛）建立緊密的友誼。另外他為了與密雲圓悟節頡頏，特別標榜雲門宗旨，一度想依此開宗立派，由於種種主客觀條件的限制，雪嶠圓信最終未能如願，而選擇了回歸臨濟宗的傳統之下，以興復臨濟宗綱自任。
本文側重於歷史層面的討論，然而雪嶠圓信牽涉的文化問題極為廣泛。例如：（一）叢林好尚文藝之風（二）門庭諍闘角力之狀（三）傳統經典的詮解與認識（四）面對價值衝突時，個人選擇過程之際心理衝突的起滅。經由雪嶠圓信此一歷史圖像的構築，期能對當時的禪林事相與文化心態提供更多理解與認識的門徑。 |
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| 目次 | 提要 229
一、前言 231
二、「雪老原來舊不空」——從顓愚觀衡和尚的回憶談起 232
三、「紙上山河曾厭殺，翻將海底見青天」——雪嶠圓信之文藝及其評價分析 234
四、「威音王以前難兄難弟」——雪嶠圓信與密雲圓悟 239
五、「匡山一家，無分彼此」——以曹洞穴覺浪道盛為中心 243
六、「掇轉船頭，順風把舵」——雪嶠圓信與雲門宗旨
七、「不是無錢買草鞋，平生自愛赤腳走」——雪嶠圓信的歷史定位 254
八、結論 258 |
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| ISSN | 17268265 (P) |
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| DOI | 10.6999/DHJCS.200302.0229 |
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| 點閱次數 | 88 |
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| 建檔日期 | 2022.11.03 |
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| 更新日期 | 2022.11.18 |
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