|
|
|
|
蕅益智旭《楞嚴經文句》論徹底顯性—從「性」的意義演變談起 |
|
|
|
| 作者 |
徐聖心 (著)=Hsu, Sheng-hsin (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
《聖嚴研究》第十四輯
|
|---|
| 出版日期 | 2021.06 |
|---|
| 出版者 | 法鼓文化 |
|---|
| 出版者網址 |
https://www.ddc.com.tw/
|
|---|
| 出版地 | 臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 摘要 | 本文討論智旭《楞嚴經文句》中的特殊科判與解釋，即六次「徹底顯性」。六番「徹底顯性」依經文之展開而變化其釋文，各科段頗不同。既見智旭對《楞嚴經》的理解，亦見其針對「人性論史」而標佛法妙義。
第一番若總論，乃直指「圓教以三德秘藏為性」，「三德秘藏，和盤托出」，以《楞嚴經》論性為圓教、為極則。
第二番言身心是妙心所現之物，是就自身全體言。
第三番進論十方依正亦妙心所現之物而已，進而能「悟物為己」，則能轉物如同如來而「物物皆己」，則移就總括己之身心與世界呈象之整體。
第四番則直顯「大佛頂首楞嚴王三昧」，而將三性說引入以說明「菩提妙淨明體」即圓成實性。
第五番則以離相即法與不變隨緣兩組架構，比配出「『離一切相』乃由隨緣以復於不變；而『即一切法』乃由不變以達於隨緣」的義涵。
第六番，則一方遍例一切法性，一方則藉現象描述詞在性中了不可得，而回應於佛學「生死事大」的基源問題。 |
|---|
| 目次 | 一、前言
二、傳統中的儒、釋性論簡釋
三、萬曆三高僧的性論
四、蕅益智旭《文句》科判與顯旨
五、結論
參考文獻
英文摘要 |
|---|
| ISBN | 9789575989132 (平裝) |
|---|
| 點閱次數 | 41 |
|---|
| 建檔日期 | 2023.04.12 |
|---|
| 更新日期 | 2023.04.12 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
