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緣起와 五蘊 명상 수행을 통해 주의력과 수용 공감 능력 항상 연구 - 40명 학생들과 명상 실습 사례=A Study of attention and acceptance, empathy with the Paccayas(conditions) and pañca Skandhas(heap) meditation - A Case Study of 40 Student Meditators |
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| 作者 |
김말환 (著)=Kim, Mal hyan (au.)
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| 出處題名 |
대각사상=Maha Bodhi Thought=大覺思想
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| 卷期 | v.13 n.0 |
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| 出版日期 | 2010 |
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| 頁次 | 311 - 366 |
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| 出版者 | 대각사상연구원＝Institute of Maha Bodhi Thought |
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| 出版者網址 |
http://www.taegak.or.kr/
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| 出版地 | Seoul, Korea [首爾, 韓國] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 韓文=Korean |
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| 附註項 | 저자정보: 동국대 경주캠퍼스 불교문화대학원 불교상담학과 객원교수. |
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| 關鍵詞 | 연기; 오온; 존재에 대한 새로운 방식의 삶; 알아차림; 주의 집중=attention; 호흡 명상; 명상 일지=; 수용과 공감=acceptance and empathy; sitting meditation diary; Paccayas=conditions; pañca-skandha=heap; the new way life of being; mindfulness |
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| 摘要 | 수행에 참여한 40명의 학생들은 “선과 인간”이라는 강의 과목을 14 주간 수강하였다. 수업에 참여한 학생들은 자신의 존재 방식을 왜곡되지 않고 있는 그대로 받아들일 수 있도록 하는 데 중점을 두었다. 이 이론은 부처님께서 깨달음을 통해서 최초로 설한 연기법과 마음의 구성 요소인 오온의 이해와 그 실습을 하는 데 있다. 수업의 과정은 1 주일에 두 번씩 90분간 강의 30분, 명상 실습 30 분, 토의 40분 그리고 수행 체험을 1주일에 한번 이상 명상 일지를 쓰도록 하였다. 명상 실습은 좌선, 걷기, 먹기, 누워서 몸 부위 검색(Body scan), 하타 요가 등을 실습 및 체험 하도록 하였다. 토의 시간에는 이론 부분과 실습에 관련하여 자신들이 느낌 점을 토의 하였다. 특히 토의 과정에서 자신이 느낀 점과 다른 이들이 느낌 점을 서로 교환 함으로써 자신을 이해하고 남을 수용하고 공감할 수 있는 데 효과적임을 알 수 있었다. 또한 명상 일지를 기록하는 것은 수행을 하면서 느낌 점을 정리해 본다는 차원과 명상 지도 교수가 직접 개개인을 점검하며 지도해 주는 데 큰 장점이 있다고 본다. 명상 수행을 좀 더 의도적이며 체계적으로 수행 프로그램에 따라 실시하여 수행에 따른 효과를 검정해 본다는 것은 수강하는 학생들에게 더 큰 관심을 가질 수 있다. 서구 명상가들이 이미 실시한 바 있듯이, 수행을 하기 전과 8 주후의 심리상태를 체크 하면서 상담을 이끌어 나가는 것이 좋을 것으로 판단되었다. 그 도구로는 (1) 수용 행동 설문지, (2) 스트레스 심리증상 척도, (3) 집착척도 등을 통해서 집단의 변화 흐름을 살펴본 결과, 기존의 조사통계 자료 척도와 거의 같은 효과가 나타나고 있음을 알 수 있다. 그러므로 명상을 통해 생리학적, 심리학적으로 긍정적 효과가 많이 일어남을 또 다시 확인 할 수 있는 좋은 자료로 생각된다.
This article is a case study of ‘Dhyāna(meditation) and Man' performed by 40 university students for 14 weeks. It is aimed to look into their changes of mind, a attention and acceptance and empathy which are brought about by the Paccayas(conditions) and five Skandhas(heap) meditation program. For the purpose of the study, the 90-minute class about sitting meditation opens twice a week. The theory and practice of sitting meditation and discussion are taught on a thirty-thirty-forty basis. A theory is offered Paccayas(conditions) and five Skandhas(heap) of the new way of being. All ordinary mind states depend upon conditions. If conditions change, then the mind state also changes. The practice portion of the class, designed to help the students with sati (mindfulness) training exercises, is comprised of diverse meditation sessions including body scan, breathing, walking, eating and yoga. Sitting meditation, the base of Annapanā sati suta (mindfulness of breathing), is woven into every aspect of one's daily life. It may lead to physical relaxation, attention, greater concentration and awareness, serenity, insight into recess for the soul, to name but a few. To observe the changes of mind, this study uses the three Methods: (1)Acceptance &Action Questionnaire-16: AAQ. (2)Psychological Symptoms. (3)Clinging scale-past fixation, lack of nowness, future fixation, fixed opinion, situational inflexibility, desire obsession. (4)Keeping the Sitting Meditation Diary. The Methods (1) and (3) are employed prior to the first class and after the 8th week classes, and Method (4) after the 2nd week classes. At the initial stages of the practice sessions, the student meditators had difficulty in settling into a balanced posture. It was found, however, that over time they were increasingly committed to sitting meditation. Three to four weeks into the practice, they produced tangible results such as increased concentration, insight into the recesses of the mind, and mind healing. A few anxiety-stricken students regained some degree of stillness of mind and body. The sitting meditation practice, as therapy seeing and letting go(放下着), aims to help the meditators get out of their shell and 'condition' themselves from emotion. This study finds that through sitting meditation, the students got an insight with which to realize what they really are, with the result that they came to better know their mind and accept themselves and empathy. It may be concluded therefore that one can solve their own problems through Paccayas(conditions) and five Skandhas(heap) meditation program. |
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| 目次 | I. 서 론 312
II. 새로운 존재방식의 접근으로서 12연기와 오온의 이해 313
III. 주의집중 및 수용능력 향상 프로그램 강의 및 수행실습 320
IV. 집중과 수용.공감을 통해 육체적 심리적 변화의 효과와 그 논의 346
V. 결 론 357 |
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| ISSN | 12291080 (P) |
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| 點閱次數 | 81 |
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| 建檔日期 | 2023.04.29 |
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| 更新日期 | 2023.04.29 |
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