Mahamudra in der Mahasiddha-Tradition Die Mahasiddha-Tradition bestand in Indien neben der buddhistischen monastischen Tradition im 3.–13. Jh. Die Mahasiddhas brachen mit den Konventionen des buddhistischen Klosterlebens dieser Zeit und praktizierten in Höhlen, Wäldern und in Dörfern Nordindiens. In dieser Tradition lebten Männer wie auch Frauen aus allen Bevölkerungsgruppen einschließlich Brahmanen und Gelehrte. Die Mahasiddha-Tradition basierte zwar philosophisch auf den Mahayana-Sutras, doch entwickelten sich völlig neue Methoden der Meditation und Praxis. So konnte im Gegensatz zur monastischen Tradition jedermann Befreiung aus dem Kreislauf der Wiedergeburten erlangen, – egal ob Mann oder Frau, Mönch oder Laie –, da jedes Individuum die innere Voraussetzung für die Erleuchtung besitzt. Und es werden Störgefühle (Kleshas) wie Ärger, Eifersucht etc. nicht bekämpft, sondern durch die Praxis transformiert in Weisheitserkenntnis, der Erkenntnis ihrer wahren Natur. Die Karma-Kagyü-Linie des Tibetischen Buddhismus führt ihre Ursprünge auf Buddha Shakyamuni zurück durch Marpa, den großen Übersetzer. Er reiste dreimal nach Indien, um authentische buddhistische Lehren nach Tibet zurückzubringen. Marpas Hauptlehrer, der bedeutende Gelehrte und Mahasiddha Naropa, erhielt die Linienübertragung von Tilopa und so weiter, bis zurück zum Buddha. Die Mahasiddhas und ihre Mahamudra-Lehren sind also eine der Wurzeln der Karma-Kagyü-Tradition. Dieses Buch ist, da es zweisprachig vorliegt, ein wertvoller Zugang, Mahamudra an seinen Quellen, der Mahasiddha-Tradition, zu studieren und zu praktizieren.
