한암에게는 1898년 출가할 때 恩師로 모신 錦月幸凜과 1904년 통도사에서 法師로 모시는 석담유성이라는 공식적인 두 스승이 있다. 이외에 1899년부터 1903년까지 가르침을 받은 鏡虛惺牛가 존재한다. 이 중 한암이 가장 존경한 스승은 경허이다. 이는 한암이 경허와의 관계를 드러내고 깨달음의 계통을 분명하게 정립하기 위해서, 1912년에 「一生敗闕」을 찬술하는 것을 통해서 분명하게 알 수 있다. 그러나 한암의 공식적인 스승은 幸凜과 石潭이며, 이 중 보다 중요한 것은 석담이다. 한암은 석담과 만 6년이나 통도사 內院庵에서 생활한다. 이런 점에서 한암과 석담의 관계 및 이의 변화를 정리하는 것은 한암의 연구에 있어서 매우 중요한 의미가 된다. 본고는 기존의 한암과 석담에 대한 연구를 바탕으로, 이들의 관계 및 변화에 대해서 검토해 본 것이다. 이를 통해서 한암과 석담의 관계가, 경허와 헤어진 뒤에 맺어진 것임에도 불구하고 석담을 경시하고 경허에 경도되는 이유를 추론했다. 또 한암과 석담의 관계는 고착되어 있는 것이 아니라, 단계적으로 완화되어 갔음을 분명히 했다. 그리고 내원암 기간의 긍정성에 대해서도 정리하고, 한암과 경봉의 관계는 맏상좌인 吳海蓮보다도 더 중요했음 역시 분명히 하였다.
Hanam(漢巖) has two official teachers: Geumwolhaengneum(錦月幸凜), who taught him when he left home in 1898, and Seokdamyuseong(石潭有性), who taught him in Tongdosa Temple in 1904. In addition, he was taught by Gyeongheoseongwu(鏡虛惺牛) from 1899 to 1903. Among them, the teacher whom Hanam admired the most was Gyeongheo. This can be clearly seen in 「Ilsaengpaegual(一生敗闕)」 written by Hanam in 1912 in order to clearly reveal the relationship with Gyeongheo and the line of his enlightenment. However, Hanam's official teachers were Haengneum(幸凜) and Seokdam(石潭), and the latter was more important. Hanam lived in the Tongdosa Temple with Seokdam for six years. In this regard, it is very important in the study of Hanam to arrange the relationship between Hanam and Seokdam as well as its changes. Based on the existing studies on Hanam and Seokdam, this paper examines their relationship and its changes. Through this, it is inferred why Hanam respected Gyeongheo more than Seokdam even though he came to know Seokdam after breaking up with Gyungheo. In addition, it has made clear that the relationship between Hanam and Seokdam was not steadfast but gradually relaxed. It also summarizes the positivity of the Naewonam period, and makes it clear that the relationship between Hanam and Gyeongbong was more important than that with eldest monk Ohaeryeon(吳海蓮).
