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根本說一切有部律典所見臨終與喪葬場合之「常法」教導 |
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| 作者 |
釋知文 (著)
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| 出處題名 |
解脫與療癒：佛教與心理學對話學術研討會 第十四場
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| 卷期 | v.1 n.1 |
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| 出版日期 | 2022.06 |
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| 出版者 | 佛光大學佛教研究中心 |
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| 出版地 | 宜蘭, 臺灣 [I-lan, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：佛光大學佛教學系博士班
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| 關鍵詞 | 臨終關懷; 喪葬儀式; 舍利; 法身; 根本說一切有部毘奈耶 |
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| 摘要 | 佛教徒在臨終與喪葬場合，因循印度傳統習俗以及基於克服死亡和無常之苦的
心理需求，而發展出種種對「常法」的信念，諸如：透過供養聖者遺骨能獲得「福
報」，此福報可以超越此世、帶到來生而成為更優渥的生命；相信有「死此生彼」
的輪迴，而死者會投生在具有相同血緣關係的親族後代，與自己繼續保持關係；透
過結集經律以保存世尊言教不滅，而焚燒聖者遺體後所留下的遺骨舍利就如同「活
著」的聖者一般，繼續庇佑、救拔眾生等等。
這些有關「常法」的信念，也迎來其與佛教的無常法教導相形違悖之批判。但
是，透過佛教的解釋學傳統裡諸如世俗諦與勝義諦、方便與真實的分析框架，來檢
視對世尊、弟子和居士們的臨終與喪葬的記載相當豐富的《根本說一切有部毘奈
耶》與《根本說一切有部毘奈耶雜事》，便可以明白上述這些「常法」信仰，其實
是最初世尊為了對治眾生的死亡恐懼的需要，而「方便施設」的宗教療癒法門；換
言之，這些只是世尊教化的起點。而世尊本意仍在令眾生透過不放逸修行、體證無
常而解脫，是為勝義之療癒；此外，佛教徒因世尊入滅或因無緣生逢世尊而感到失
落之苦，但透過佛教徒一代又一代地傳承世尊遺教，將教法內化以實現「法身常
住」，是為對這苦的集體療癒以及永恆救度，亦即是世尊教化的終點。 |
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| 點閱次數 | 4 |
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| 建檔日期 | 2023.06.26 |
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| 更新日期 | 2023.06.26 |
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