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玉菴真貴《成唯識論直指》中華嚴注釋立場與性相分殊注釋特色之探討 |
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| 作者 |
林育民 (著)
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| 出處題名 |
第三屆「近世東亞佛教的文獻和研究」國際學術研討會論文集
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| 卷期 | v.1 n.1 |
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| 出版日期 | 2019.05 |
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| 出版者 | 佛光大學佛教研究中心 |
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| 出版地 | 宜蘭, 臺灣 [I-lan, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者：佛光大學佛教研究中心博士後研究 |
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| 關鍵詞 | 玉菴真貴; 《成唯識論直指》; 華嚴; 性相分殊 |
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| 摘要 | 性相融和是晚明佛教義學中重要的議題之一，且明末站在會通性相
二宗的高僧大德不在少數。玉菴真貴《成唯識論直指》是一部未收入藏
經且於近年被尋獲收藏於佛光大學佛教研究中心的一部典籍，其注釋中
表現出來的性、相分殊與性相會通的立場相反，正可以提供我們探討其
這一立場形成的原因。本文僅從《成唯識論直指》的玄談以及《成唯識
論直指》與其他明末《成唯識論》注釋上差異的比對來爬梳這一問題，
較不探討性相二宗教理差異這方面的問題。
在比對爬梳後可以看到，真貴從華嚴宗的立場認為二宗僅是當初佛
應機說法而有的差異，若能究竟佛法道理者，便不會糾纏於二者教理的
差異而互相攻訐，反倒能同等的看待二者，因此在注釋中真貴便採取區
分二者方式，使解經的過程中不失去《成唯識論》這部相宗經典的原意。
然而亦由於華嚴宗以性宗教理較相宗為深，因此在空義注釋上真貴則以
性宗為究竟。這種一方面區分性相二宗教理，另一方面在空義上以性宗
為究竟的注釋方式，應可視為真貴《成唯識論直指》在性相議題上的特
色。 |
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| 點閱次數 | 29 |
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| 建檔日期 | 2023.06.26 |
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| 更新日期 | 2023.06.26 |
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