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《維摩詰經》的宗派詮釋差異:以羅什譯本為核心的隋唐佛教宗派詮釋的開展(未定稿) |
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作者 |
郭朝順 (著)
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出處題名 |
第二屆「維摩經與東亞文化」國際研討會論文集
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卷期 | v.1 n.1 |
出版日期 | 2015.10 |
出版者 | 佛光大學佛教研究中心 |
出版地 | 宜蘭, 臺灣 [I-lan, Taiwan] |
資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
使用語言 | 中文=Chinese |
附註項 | 作者單位:華梵大學 |
關鍵詞 | 《維摩詰經》; 慧遠; 智顗; 吉藏; 真心; 不思; 不二 |
摘要 | 本文透過對於隋代三大師慧遠、智顗、吉藏之關於《維摩詰經》之 注釋作品之觀察、分析、比較,以究明基於鳩摩羅什譯《維摩經》所開 展的經典詮釋及宗派思想形之之關係。分析比較的方式包括三師《維摩 經》注釋出現的先後及三師彼此關係的考察,從三師注經作品之科判之 考察及還有隨文釋篇幅之比較,以及經題「人法」並舉的解釋之分析, 以及經各品之議題與三師釋經重點之對比等。透過上述的分析比較得 出,慧遠以真心本體為核心概念以解釋經典,使《維摩經》被解讀為一 真常唯心式的經典。智顗以「不思議」為核心概念,但其「不思議」雖 有經典依據,但實際上是由自己結合《法華經》及《涅槃經》的思想而 來,他是將本經置於天台宗義的脈絡來解釋。吉藏則最重視《維摩經》 的不二思想,但其「不二」的內涵是被解釋為性空思想的無相、無所得, 因此他使《維摩經》被解讀為一空宗的經典。 就經典詮釋與宗派思想之關聯來看,慧遠雖預取真心思想為前見, 有《十地經論》及《涅槃經》、《起信論》等思想之融入,但他尚未企圖 建立特殊之宗義。智顗的《維摩經》論釋,是與其天台宗義之形成同時 成長的,這是因為智顗採取一種圓教的態度,要將不同的經典,在《法 華經》及《涅槃經》的基礎下,會合融通成一圓滿的系統所致。至於吉 藏,則是在印度中觀學與中國三論宗義的基礎上,面對不同系統之經典 而加以判釋,其目的在於既強調般若性空思想為正法,也在於擴大此一 思想的詮釋範圍,但在其擴大詮釋範圍的同時,對於經文中的不同理解 可能,便易於有意或無意地忽略。若說三論宗與中觀學有明顯區別的 話,或者三論有無自身的宗義?其獨特性便在於其面對這些經典時所進 行的詮釋時出現。 一經多義的經典詮釋現象,呈現於三師注《維摩經》的著作之中, 正如《維摩經》所稱「一音說法,隨類得解」一般。三師之詮釋不須以 任一人為唯一的正解,本文旨在呈現不同的經典詮釋與其預設或者所欲 成就的宗派思想之間,有著複雜的互動關係,而諸說言之成理之處也顯 示其所預取的詮釋立場,若理解這一點的話,便能理解隋唐之時,何以 諸宗並起,各領風騷。
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點閱次數 | 190 |
建檔日期 | 2023.07.03 |
更新日期 | 2023.07.03 |
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