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자이나의 Pradeśa 개념=The Concept of Jaina Pradeśa |
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| 作者 |
최지연 (著)=Choe, Ji-yeon (au.)
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| 出處題名 |
인도철학=印度哲學=Korean Journal of Indian Philosophy
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| 卷期 | n.39 |
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| 出版日期 | 2013 |
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| 頁次 | 105 - 133 |
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| 出版者 | 印度哲學會 |
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| 出版者網址 |
http://krindology.com/
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| 出版地 | Korea [韓國] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 韓文=Korean |
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| 附註項 | 저자정보: 동국대학교 인도철학과 박사과정 수료. |
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| 關鍵詞 | 프라데샤=pradeśa; 미세점=微細點=spatial atom; 공간= space; 허공; 극미; ākāśa |
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| 摘要 | 본론에서 고찰한 pradeśa는 ‘공간적인 극미’로서 자이나 특유의 개념이다. 본론에서는 먼저 pradeśa의 용례를 통해 어떤 개념인지 검토해 보았다. 다음으로 세계를 구성하는 실재들과 pradeśa의 관계에 대해 밝히고 현상세계의 실질적인 대상으로서 존재가 pradeśa를 점유하는 방식에 대해 검토하였다. 이를 통해 pradeśa 개념의 설정이 자이나 체계 안에서 다음과 같은 역할을 한다고 보았다. 첫째, 공간적인 크기 개념으로서 설정된 것이다. 즉 공간적 크기를 갖는 존재를 규정하고, 아주 작은 존재에서부터 거대한 존재에 이르기까지 그 크기를 차별하는 단위로 pradeśa를 사용한다고 볼 수 있다. 둘째, 공간의 개념을 운동, 정지, 허공이라는 기능적인 관점으로 구별하도록 해준다. 운동과 정지는 영혼과 물질의 결합으로 이루어지는 세계의 변화와 유지의 조건이고, 그리고 허공은 이 변화 과정과 결과들을 위해 제공되는 장소의 조건이다. 이 세 가지가 기능적 측면으로서 공간의 개념을 형성한다. 셋째, 현상세계의 현현이 가능하도록 하는 역할을 한다. 극미 자체는 인식되지 않지만 이것의 조합(skandha)은 인식 가능하다. 그 최소단위가 1개의 pradeśa를 점유하는 것이므로 바꾸어 말하면 pradeśa의 점유는 인식가능한 상태로 현현된다는 것을 의미한다.
The purpose of this paper is to explore the pradeśa, 'spatial atom' in Jainism. I have examined examples of pradeśa, relation between 5 dravyas and pradeśa, and roles of pradeśa especially in relation to the composition of phenomenal world. Therefore, notion of pradeśa can be summarized as follows. First, pradeśa is set up as a concept of spatial size. In the examples of Jain texts, all substances in phenomenal world and 5 dravyas are described as 'astikāya'. This term means that they have a kind of spatial size, that is, they occupy pradeśa(s). The number of pradeśa decides their actual size, from the minute particles to massive substances. For example, the size of a minute karmic matter can be reckoned at 1 pradeśa, the size of a pencil can be ten thousands of pradeśas, and the size of an elephant can be counted up to millions of pradeśas. Second, pradeśa helps to understand spatial concept as categorizing into three functional perspectives, that is, dharma, adharma and ākāśa. In Jainism, time is recognized as one of the dravyas. However, it could be said that there is no dravya that exactly correspond with the concept of space. Although space have somewhat similar parts to the ākāśa, which is one of five dravyas, in Jainism, the ākāśa is regarded as a kind of condition to provide space for another dravyas. Therefore, it is hard to say that space itself correspond with ākāśa. Rather, it is more appropriate to regard that they understand the space with a kind of hipothesized concept of pradeśa which means innumerable spots constituting space. Then those three dravyas, that is dharma, adharma, and ākāśa, can be regarded as functional aspects of space. Dharma and adharma are conditions for change and maintenance respectively. Moreover, ākāśa is a condition to provide space for change and maintenance of this phenomenal world which is made up of the matter and jīva. Therefore, the three dravyas all together form the concept of space. This understanding allows to think that the mechanism of pradeśa is reasonable to explain the spatial aspect of this phenomenal world because Jainism doesn't acknowledge the existence of the god. Third, pradeśa performs a role in being enable to manifest the world. Although a material atom itself is not recognized, their aggregation(skandha) can be cognitive. This aggregation includes qualities of each atom, and according to the arrangement the diversity of the world is manifested. On one pradeśa, substance is not piled up one on another. In this way, by accepting pradeśa(s), a substance manifests variously and distinguish itself from another substances. |
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| 目次 | I 들어가며. 105
II Pradeśa의 정의와 용례 검토. 109
III 다섯 가지 실재와 Pradeśa. 113
IV 현상세계와 Pradeśa. 123
V 결론. 127 |
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| ISSN | 12263230 (P) |
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| 點閱次數 | 38 |
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| 建檔日期 | 2023.10.17 |
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| 更新日期 | 2023.10.17 |
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