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| 作者 |
王榮國 (著)
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| 出處題名 |
佛教文化研究=Studies of Buddhist Culture
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 2017 |
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| 頁次 | 23 |
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| 出版者 | 南京大學東方哲學與宗教文化研究中心 |
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| 出版者網址 |
https://www.nju.edu.cn/index.htm
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| 出版地 | 南京, 中國 [Nanjing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 東晉佛教; 建康; 瓦官寺; 慧力; 竺法汰 |
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| 摘要 | 瓦官寺從創建起,終晉之世,得到東晉諸帝的重視,駐錫瓦官寺高僧大都名重一時。瓦官寺在慧力之後,常住僧有竺法汰、竺僧敷、竺曇一、竺曇二、竺道一等至少敷十人,幾乎成了法汰僧團弘傳般若學"本無宗"道場。此外,竺道潛（法深）輿支遁都到過瓦官寺,竺道潛的"本無宗"輿支遁的"即色宗"隨之產生交匯。《世説新語》關於劉丹陽（談）、王長史（瀠）與桓護軍（伊）聚集瓦官寺,王濛見十多歲的戴逵在瓦官寺而預言其繪晝前途,僧意輿王脩在瓦官寺進行佛玄清談等記載,均屬傳説,與瓦官寺無涉。@些傳説都以"瓦官寺"爲載體,正説明瓦官寺在東晉建康清談人士心中擁有重要的地位。 |
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| 目次 | 一、瓦官寺的創建與擴充 254
二、瓦官寺的佛像藝術 260
三、名僧駐錫瓦官寺弘法 265
四、結論 273
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| 點閱次數 | 13 |
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| 建檔日期 | 2023.12.22 |
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| 更新日期 | 2023.12.26 |
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