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| 作者 |
郭秀年 (著)
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| 出處題名 |
2023華嚴專宗國際學術研討會論文集上冊
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| 出版日期 | 2023.10 |
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| 頁次 | 101 - 142 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為佛陀教育基金會教師 |
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| 關鍵詞 | 〈入法界品〉; 別教一乘; 同教一乘; 敘事模式=narrative mode; 法界緣起 |
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| 摘要 | 「一乘」語詞在六十卷《華嚴經》出現次數並不多，卻被法藏所重視，以之建立華嚴圓教系統。一乘別教是華嚴宗重要的核心概念，卻容易與同教一乘（天台）相混淆，以致令人更不易掌握其要義，透過對三乘教之認識，讓吾人理解華嚴一乘主伴無盡教義。〈入法界品〉善財童子參訪五十三位善知識所建構的修道歷程，具有故事性的敘事（narrative）之同時，也是彰顯華嚴別教一乘義，此甚深的一乘義不易理解卻始終存在的價值隱藏著。換言之；〈入法界品〉之一乘做為教化之方便施設，來呈現其教化的敘事模式。
「依人顯法」指〈入法界品〉文本中，所出現的人物視角與佛法二者相互交織而成一乘義；其人物由全知角色的普賢菩薩代佛宣揚一乘的法界門，文殊菩薩表一乘的般若門，彌勒菩薩證明善財修證一乘證入門，以及作為第一人稱視角的善財童子示此一乘的修證者，已累積過去無量劫的修道資糧而圓滿佛道。文本中的佛法指一乘法是無盡緣起，與一切法相即互攝主伴俱足。 |
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| 目次 | 一、前言 102
二、同教一乘與別教一乘義 103
三、同教一乘、別一乘與三乘之關係 105
四、〈入法界品〉別教一乘的敘事模式 110
（一）主題思想 112
1.佛不動菩提樹說法遍一切處 114
2.無量微塵數會 114
（二）時空場景 115
（三）敘事觀點 117
1.第一層敘事觀點，佛為第一位出場的全知者 117
2.第二層敘事觀點，文殊、舍利佛與六千比丘 118
3.第三層敘事觀點，善財參訪諸善知識之修道歷程 119
（四）情節結構 120
1.舉法勸修：善知識的德行、修法特色，居處的殊勝，推薦善財去參訪學習。 120
2.依教趣入：善財安住前善知識教授之佛法，繼續南行參訪。 120
3.見敬申請：善財面對善知識表達自己為發菩提心，為學菩薩道，為教化眾生而來學習，請求善知識的教導。 120
4.授己法界：善知識將自己所證得之法門名稱、修法與功徳傳授善財；並說自身與佛、菩薩、眷屬、眾生之宿世因緣。 120
5.仰推勝進：善知識謙虛表示所修有限，只知自身之法門，故推薦善財繼續精進，參訪下一位善友學習菩薩道。 121
（五）人物形像 121
（六）語言特色 130
1.散偈結合 130
2.譬喻、對話 131
五、入法界品的藝術表現 131
（一）（北宋）佛國禪師文殊指南圖讚 132
（二）敦煌莫高窟 85 窟、第 9 窟「入法界品」圖像 133
（三）明代壁畫 135
（四）清代刻本 135
（五）毘廬遮那佛與五十三參圖 136
（六）散財童子造像研究 139
六、結論 139
參考文獻 141
（一）佛典（以中華電子佛典 CBETA，2016） 141
（二）專書（依姓氏筆畫） 141
（三）期刊論文 141
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| 點閱次數 | 71 |
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| 建檔日期 | 2024.01.11 |
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| 更新日期 | 2024.06.12 |
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