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| 作者 |
釋昌如
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| 出處題名 |
中國佛學=The Chinese Buddhist Studies
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 2022 |
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| 頁次 | 166 - 184 |
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| 出版者 | 中國佛學院 |
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| 出版者網址 |
http://www.zgfxy.cn/
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 歐陽漸; 《抉擇五法談正智》; 唯識思想; 《大乘起信論》 |
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| 摘要 | 正智與真如在唯識原典中皆為圓成實性,但是,歐陽漸在其《抉擇五法談正智》中將正智改為依他起性,真如依然為圓成實性,由此將正智與真如徹底二分,并以此為標準,批判和否定《大乘起信論》的思想。然而,在唯識原典中,如如是成就佛道的方法論,如如相即真如,是實踐此方法論后的樣態,而正智是識別如如這個方法論的智力。因此,如如、真如、正智密不可分。歐陽漸的唯識思想顯然與此有很大差別。本文將以歐陽漸著《抉擇五法談正智》一文為中心,依據原典中的唯識思想,抉擇歐陽漸的唯識思想,并試圖溝通原典中的唯識學與《大乘起信論》的思想學說。 |
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| 目次 | 前言 166
一、 歐陽漸對於《大乘起信論》的批判 167
二、唯識原典中正智與真如的關係 169
三、唯識原典中的種子義 172
四、唯識原典中的熏習與習氣義 173
五、唯識原典中真如與無名的關係——如何轉染成淨 175
六、《大乘起信論》原典中真如與無明的熏習義 180
結語 183 |
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| 點閱次數 | 51 |
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| 建檔日期 | 2024.07.03 |
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| 更新日期 | 2024.07.05 |
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