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| 作者 |
陳紅兵 (著)
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李文菊 (著)
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佛教文化研究=Studies of Buddhist Culture
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 2022 |
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| 頁次 | 223 - 246, 403 |
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| 出版者 | 南京大學東方哲學與宗教文化研究中心 |
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| 出版者網址 |
https://www.nju.edu.cn/index.htm
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| 出版地 | 南京, 中國 [Nanjing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 慧遠; 彌陀信仰; 報應論; 生態思想; 山水詩 |
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| 摘要 | 慧遠作爲中國佛教形成初期的思想家，其佛教生態思想具有很強的探索性特徵，之後中國佛教生態思想的許多方面，如以清凈心作爲現象世界存在的本源，注重事物現象存在方式，人與自然萬物一體性關係，西方凈土思想，因果報應觀念對動物的保護，將自然神聖化，注重融入自然……都能在慧遠佛教生態思想中找到源頭。應該指出的是，慧遠的法性論雖然存在前後期的不同，《大智論抄序》中從般若中觀思想闡釋法性內涵，將“非有非無”“有無交歸”的虛凈境界作爲事物現象的本然存在狀態及存在方式的觀念，深具創新意義，但其法性論的主導方面還是“至極以不變爲性，得性以體極爲宗”的實有論觀念，其生態思想的其他方面如“形盡神不滅”思想、山水詩文中的自然觀多是建立在這一思想基礎上，這些思想同時也是對中國佛教生態思想影響更爲深遠的方面。 |
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| 目次 | 一、法性、法身論的生態世界觀 224
二、彌陀净土信仰的生態思想 232
三、報應論的生態意藴 237
四、山水詩文中的自然觀 242 |
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| 點閱次數 | 19 |
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| 建檔日期 | 2024.07.04 |
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| 更新日期 | 2024.07.05 |
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