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印度部派佛教“無為法”之爭與《般若經》中“實相”相關概念的成立 |
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| 作者 |
趙文 (著)
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| 出處題名 |
世界哲學=International Philosophy Today；World Philosophy
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| 卷期 | n.2 |
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| 出版日期 | 2020 |
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| 頁次 | 130 - 142 |
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| 出版者 | 哲學研究雜誌社 |
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| 出版者網址 |
http://philosophy.cass.cn/
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 法性; 如; 實際; 緣起; 空性 |
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| 摘要 | 在印度部派佛教中,說一切有部毗婆沙師、經量部等反對將"緣起"列為"無為法",而他們理解的"無為法"并不具有本體論的意義;而大眾部等則依據《雜阿含經》中的《緣經》,認為"緣起"與"涅槃"并屬為"無為法",且"無為法"是"有為法"構成的經驗世界之基礎。這也使得"法性""如"等與"緣起"有關的概念,及"實際"等與"涅槃"有關的概念,逐漸具有了本體論的意義。《小品般若經》中"緣起"被重新理解為"空性",但只是消極意義的"無自性";而由《小品般若經》擴充而來的《大品般若經》中則出現了與大眾部等相似的"無為法"之分類,相應地,代表"空性"的"如""法性""實際"等概念在《大智度論》里被看作"實相"。后來,這些概念逐漸發展為大乘佛教中的本體論范疇。 |
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| 目次 | 一、印度部派佛教的“無為法”之爭及其經典依據
二、說一切有部和經量部對“緣起”為“無為法”說的批判
三、《般若經》傳統中“實相”相關概念之成立
結 語 |
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| ISSN | 16714318 (P); 16714318 (E) |
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| 點閱次數 | 32 |
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| 建檔日期 | 2024.09.19 |
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| 更新日期 | 2024.09.19 |
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