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| 作者 |
周美華 (編撰)
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| 版本項 | 1 |
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| 出版日期 | 2025.02.24 |
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| 頁次 | 400 |
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| 出版者 | 經典雜誌出版社 |
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| 出版者網址 |
https://www.rhythmsmonthly.com/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 叢書名 | 高僧傳 |
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| 資料類型 | 書籍=Book |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | (晉)康僧會; 佛教傳記 |
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| 摘要 | 康僧會祖籍在中亞，成長、修學於漢化越南，博通儒道思想，並精研佛教典籍，為三國時代首位至東吳弘法之高僧。以至誠感應舍利降世，感化大帝孫權；融合傳統巧說佛法，令暴虐孫皓信服。融合佛道儒思想，實乃佛教漢化之大功臣！
康僧會大師精通梵文、大小乘佛法與儒、道思想，對越南佛教影響深遠；發願弘法東吳，揉合佛、道、儒家思想善巧說法，令佛法得以大盛於江南。康僧會之布教歷程被畫入莫高窟，說明了康僧會於東吳宣教在中國佛教史上的重要性，也是世界佛教史上應當被頌揚的重要史實。 |
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| 目次 | 「高僧傳」系列編輯序
令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜
推薦序
佛教中國化的重要一頁 陳志平
編撰者序
「佛教中國化」的大功臣！
【示現】
第一章 出生與成長
皓（孫皓）問曰：「佛教所明，善惡報應，何者是耶？」會對曰：「……《易》稱：『積善餘慶。』《詩》詠：『求福不回。』雖儒典之格言，即佛教之明訓。」
成長的故鄉－－交州
家世背景
於交趾深植儒家文化的士燮
於交州積澱深厚國學素養
第二章 南越國的形成與發展
交阯士府君既學問優博，又達於從政，處大亂之中，保全一郡，二十餘年疆場無事，民不失業，羈旅之徒，皆蒙其慶，雖竇融保河西，曷以加之？
秦始皇征服嶺南
南越國的形成
南越國與大漢王朝的融合與對立
漢武帝正式收回南越國
東漢末年至三國時期的嶺南發展
第三章 佛教傳入中國的初期歷史與發展
交趾一方通天竺。佛法初來，江東未被，而羸樓又重創，寶剎二十餘所，度僧五百餘人，譯經十五卷。以其先故也，於時則已有比丘尼摩羅耆域、康僧會、支彊梁接、牟博(牟子)之屬在焉。
佛教的創立
佛教如何傳至中國
佛教傳入中國的初期階段
最早傳入中土的佛教論書
東漢末年譯經概述
第四章 康僧會北上南京傳法
會曰：「如來遷迹，忽逾千載，遺骨舍利，神曜無方，昔阿育王起塔，乃八萬四千。夫塔寺之興，以表遺化也。」
向孫權傳法
向孫皓傳法
江南第一寺院──建初寺昔今
【影響】
壹．展現救世精神的《六度集經》
眾祐知之，為說：「菩薩六度無極難逮高行，疾得為佛。何謂為六？一曰布施，二曰持戒，三曰忍辱，四曰精進，五曰禪定，六曰明度無極高行。」
《六度集經》概說
布施──布施度無極章第一
持戒──戒度無極章第二
忍辱──忍辱度無極章第三
精進──精進度無極章第四
禪定──禪度無極章第五
智慧──明度無極章第六
與儒、道思想的共鳴
貳．康僧會在中國佛教史上的地位與影響
會自往視，果獲舍利；明旦呈權，舉朝集觀。……權大嗟服，即為建塔；以始有佛寺，故曰建初寺，因名其地為佛陀里。由是江左大法遂興。
敦煌莫高窟《康僧會建業布教圖》
康僧會在中國佛教史上的重大影響
【附錄】
康僧會大師年譜
參考資料 |
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| ISBN | 9786267587164 (精裝) |
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| 點閱次數 | 39 |
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| 建檔日期 | 2025.03.30 |
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| 更新日期 | 2025.03.30 |
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