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| 作者 |
祖古・烏金仁波切 (著)=Tulku Urgyen Rinpoche (au.)
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項慧齡 (譯)
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| 版本項 | 2 |
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| 出版日期 | 2025.08.04 |
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| 頁次 | 280 |
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| 出版者 | 橡實文化=Acorn Publishing |
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| 出版者網址 |
https://www.andbooks.com.tw/index_publisher.php?publisher_url=32&mode=1
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 叢書名 | 觀自在 |
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| 叢書號 | 19R |
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| 資料類型 | 書籍=Book |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 藏傳佛教; 佛教修持 |
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| 摘要 | 《如是》分為上冊【心要口訣篇】、下冊【實修問答篇】。在這兩本書中，祖古．烏金仁波切為了傳授諸佛證悟最迅捷的道路，在他生命中最後的兩年（1994年和1995年），將他一生實際應證佛法的經驗與靈修成就，直接引領禪修者認識自己的心。
祖古．烏金仁波切的直接口耳教導，讓那些遇見他的人由衷敬慕、喜於修行，並且對教法產生深刻的信任與信心。在教導修行方法時，祖古．烏金仁波切把最重要的重點放在如何安住於正見的定靜之中。他一再地教導所有人從事不同層次的修行的重要性，也強調共與不共的前行法。他說在究竟上，教法和修行法門應該要讓我們直接認識心性。他總是教導三大傳統之無別見地：大圓滿的本淨見、大手印的心無為見，以及中觀的心無造作見。
他說：請仔細觀見你的心性，這是所有大圓滿教法的精髓。只認識心性是不夠的，我們必須發展這種認識的強度，然後獲得穩定的認識。就是這樣！透過不斷不斷地認識它、熟悉它，直到你瞥見它為止。因為這將使你邁向勝者的迅捷之道。
當修行者透過上師的指點而認識自性時，這就是了知什麼是「如是」，即修持沒有受到二元執著染污的本初覺醒狀態，它代表所有顯現和存在的事物，都已經是遍在的清淨──勝者們的壇城，這蘊含著了悟自身真正力量的關鍵。
「如果你相信有一種東西稱為「心」，那麼它只是一種念頭；如果你相信沒有一種東西稱為「心」，那麼它只是另外一種念頭。你的本然狀態，離於任何種類的念頭，那即是佛性。」 |
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| 目次 | 【序 言】
【導言一】無別的本質／確吉．尼瑪（Chökyi Nyima）仁波切
【導言二】覺受與證量的力量／慈克．秋林（Tsikey Chokling）仁波切
【導言三】無雲晴空／措尼（Tsoknyi）仁波切
【導言四】平等的生活與修行／明就（Mingyur）仁波切
第一章 根基：佛性
一個瑜伽士就如同之前被附身，如今鬼靈已經離開的人。當我們「被附身」時，這個心在迷妄中思考，在迷妄中行動，但是在認識心性（本覺）的那一刻，附身的鬼靈立即消失。
第二章 岡波巴四法
每個人都具有佛性，一切有情眾生都具有佛性，無一例外。遺憾的是，我們不知道自己擁有佛性，而落入迷惑之中，在輪迴中流轉。想像一顆如意寶掉入泥漿之中，外表覆上一層爛泥。首先，我們必須先認識這顆如意寶；然後，需要清潔它。
第三章 佛不在他處
解釋心性的理論如同描述印度菜、中國菜等不同美味可口的佳肴，以及說明每一種佳餚的口味。你對這些菜餚嚐起來可能是什麼樣子有智識上的想法，但是你可以去聽一百場演說，有的仍然只是一個想法而已。
第四章 存在與不存在
如果你相信有一種東西稱為「心」，那麼它只是一種念頭；如果你相信沒有一種東西稱為「心」，那麼它只是另外一種念頭。你的本然狀態，離於任何種類的念頭，那即是佛性。
第五章 覺受
當過去已經消逝，未來尚未到達時，你當下的覺醒就在那裡。我們全都擁有這種覺察的品質，否則我們就是一具死屍！切勿調查這當下的覺醒，切勿對這當下的覺醒製造念頭，因為這是一種二元執著的行為。
第六章 生圓雙運
真正的生起次第應該在真如三摩地內開展，如同一個影像出現在一面明亮的鏡子上。明光三摩地如同唐卡繪畫的影像，當這個影像顯現時，鏡子不會失去它本身的明亮。換句話說，不要為了讓生起次第生起，而把圓滿次第拋在腦後。
第七章 捕捉一切本尊之命力
圓滿次第如同有一個電燈泡在你的心臟中央，而生起次第如同在一面牆上畫一個電燈泡。我們永遠無法真正打開畫在牆壁上的電燈泡，但是它將會提醒你有一個真正的電燈泡，使你能夠更輕易地認識真正的電燈泡。
第八章 克服障礙與魔羅
我們的概念思惟才是真正的魔羅，落入概念化即是魔羅。藉由認識我們的心性，所有的魔羅都被擊潰，四魔消失無蹤，所有障礙都被移除，重點在於修持那種對心性的認識。在輪迴與涅槃之中，最重要的要點在於遇見心性。
第九章 明覺的表現
心性的表現是你自己的表現，它來自你自己，而不是來自其他任何人，正如同陽光來自太陽本身，而不是來自任何其他的處所。
第十章各種應用
證悟的狀態以各種不可思議的形式顯現來影響眾生，我們應該認識，任何出現在我們的覺受之中，使我們的心轉向認識自性的事物，不論它是善知識或一個影像，都是法身佛的化現。
第十一章 遍在的清淨
一切事物皆是遍在的清淨，這是金剛乘的觀點，這種方法不是想像、捏造某種事物，或把「非」想成「是」，金剛乘完全不是那樣。
第十二章 無別
在修持生起次第和圓滿次第時，你訓練自己看見事物的真實面貌，看見它們「如是」的面貌，而不是把它們看成完全沒有任何根據的幻想。
第十三章 二魔
所有的顯相都是一場魔幻的展現，只有心能夠有所體驗。這個心，每一個有情眾生的心，都可能達到穩定的狀態，不再受到愚弄或欺騙。不論我們談論的是哪一個人的心，在本質上，這個心和一切諸佛的心是相同的。
第十四章 忙碌
正是這個思惟的心創造世間的一切，創造喜悅、悲傷和冷漠，而不是其他的事物。所有的悲傷、歡樂，以及介於悲傷和歡樂兩者之間的一切，都是這個思惟的心所玩弄出來的魔幻把戲。 |
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| ISBN | 9786267604762 (平裝) |
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| 點閱次數 | 111 |
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| 建檔日期 | 2025.07.27 |
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| 更新日期 | 2025.07.27 |
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