본고는 8세기 전반 활동하였던 중관학파의 논사 즈냐나가르바(Jñānagarbha)의 대표작 『이제분별론』(*Satyadvayavibhaṅga, bDen pa gnyis rnam par 'byed pa)을 중관학파와 유가행파 간의 논쟁의 역사 속에서 고찰한다. 이를 위해 분석의 대상을 15번째 게송에 대한 자주(自註)에 첨가되어 있는 일곱 수의 게송으로 한정하며, 이들 게송이 전제하고 있는 논쟁의 역사를 재구성하기 위해 샨따락쉬따(Śāntarakṣita, 725-788)의 주석을 참조한다. 즈냐나가르바의 게송들이 멀게는 다르마빨라(Dharmapāla, 530-561)의 바비베까(Bhāviveka, 500-570) 비판을, 가깝게는 데벤드라붓디(Devendrabuddhi, 630-690)와 샤꺄붓디(Śākyabuddhi, 660-720) 등 다르마끼르띠(Dharmakīrti, 600-660)의 저작에 대한 초기 주석가들의 중관학파 비판을 전제하고 있다는 점을 밝히며, 이를 통해 즈냐나가르바의 『이제분별론』이 중관학파와 유가행파 간의 논쟁사, 그리고 중관학파의 학설이 유가행파의 인식-논리학적 발전에 대응하여 변화해 나가는 양상을 연구함에 있어 필수적인 자료임을 강조한다.
This paper examines the *Satyadvayavibhaṅga (bDen pa gnyis rnam par 'byed pa) of Jñānagarbha, an eighth-century Madhyamaka philosopher, focusing on the antaraślokas 37-43. Those verses are considered in terms of the history of Madhyamaka-Yogācāra conflicts in reference to Śāntarakṣita’s (725-788) commentary, the *Satyadvayavibhaṅgapañjikā. The verses under consideration contain a debate between the Yogācāras and the Mādhyamikas that presupposes Dharmapāla’s (530-561) critique of Bhāviveka (500-570) and the critique of the Madhyamaka definition of ‘conventional reality’ (saṃvṛti-satya) by the early commentators of Dharmakīrti’s (600-660) Pramāṇavārttka, namely, Devendrabuddhi (630-690) and Śākyabuddhi (660-720). The paper, as a whole, emphasizes that Jñānagarbha’s *Satyadvayavibhaṅga invites further research aiming to illuminate, not only the history of the conflicts between Madhyamaka and Yogācāra, but how the Mādhyamikas expressed their truth claims after Dharmakīrti’s innovation of the Yogācāra philosophy.
目次
요약문 285 I. 서론 286 II. 샨따락쉬따의 주석서를 통해 본『이제분별론』의논쟁적 맥락 289 III. 논쟁의 전사(前史) 1: 다르마빨라의 바비베까 비판 297 IV. 논쟁의 전사(前史) 2: 데벤드라붓디와 샤꺄붓디의쁘라마나바르띠까 직접지각(Pratyakṣa) 챕터 4번게송 주석 302 V. 결론 309 약호 및 참고문헌 312 Abstract 315
