各講次課程大綱：
第一講
導論：課程內涵與資料庫介紹
第二講
佛教解脫道及其數位資源
第三講
佛教菩提道及其數位資源
第四講
佛經傳入中國與三藏在中國佛教的出現
第五講
中文佛藏目錄與佛經的分類
第六講
漢文寫本佛經
第七講
漢文刻本佛經
第八講
刻本佛經與目錄在漢文文化圈的傳布
第九講
大正藏的編輯與結構
第十講
六朝文士對佛典的接受與轉化
第十一講
性別經驗與宗教敘事：《長老尼偈》的修辭弔詭
第十二講
中國歷史上的佛儒交涉
第十三講
唐宋詩僧佛教文學專題
第十四講
唐宋居士佛教文學專題
第十五講
佛教思想與文藝美學專題
第十六講
佛教思想與中國戲曲小說的關係 |
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第一講
講授者：
講題內容：
- 導論---課程內涵：佛教哲學、歷史與文學概說
- 資料庫介紹：佛學數位博物館暨圖書館的典藏與運用
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第二講
講授者：
講題內容：佛教解脫道及其數位資源
- （一）佛教解脫道的設置與基本觀念
- （二）佛教解脫道的專業修煉與修煉者
- （三）佛教解脫道的文獻概觀
- （四）佛教解脫道的數位資源之運用
# 閱讀資料：
- 顏素慧，《釋迦牟尼小百科：第一本親近佛陀的書》（台北：橡樹林文化，2002 年）。
- 空海（編），《阿含解脫道次第》（台北：大自然佛法中心，2001 年）。
- 林崇安，《阿含經的中道與菩提道》（台北；大千出版社，2000年）。
- 楊郁文，《由人間佛法透視緣起、我、無我、空》（台北：甘露道出版社，2000年）。
- Gary Gach, The Complete Idiot's Guide to Understanding Buddhism,譯成《佛教一本通：通往古老智慧的現代途徑》，方怡蓉譯，（台北：橡樹林文化，2006 年）。
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第三講
講授者：
講題內容：佛教菩提道及其數位資源
- （一）佛教菩提道的設置與基本觀念
- （二）佛教菩提道的專業修煉與修煉者
- （三）佛教菩提道的文獻概觀
- （四）佛教菩提道的數位資源之運用
# 閱讀資料：
- 徐興無（注譯），《新譯金剛經》（台北：三民書局，1997 年）。
- 蔡耀明，《般若波羅蜜多教學與嚴淨佛土：內在建構之道的佛教進路論文集》（南投：正觀出版社，2001年）。
- 蔡耀明，《佛學建構的出路：佛教的定慧之學與如來藏的理路》（台北：法鼓文化事業，2006 年）。
- 上田義文，《大乘佛教思想》，陳一標譯，（台北：東大圖書，2002年）。
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第四講
講授者：
講題內容：佛經傳入中國與三藏在中國佛教的出現
- （一）傳入中土前佛教多元的典籍分類、起源與傳承
- （二）漢地佛教僧侶所認知的對佛教經典與傳承
# 閱讀資料：
- E Lamotte, A History of Indian Buddhism, Louvain-la-Neuve : Université catholique de Louvain, Institut orientaliste, 1988，頁141-192。
- 印順，《原始佛教聖典之集成》，台北：正聞出版社，1971年。
- 印順，《說一切有部為主的論書與論師之研究》，台北：正聞出版社，1992年7版。
- 僧佑，《出三藏記集．集三藏緣記第一》，北京市：中華書局，1995。
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第五講
講授者：
講題內容：中文佛藏目錄與佛經的分類
- （一）漢地僧侶對佛教典籍的分類與對佛說知識的分類的互動關係
- （二）判教
- （三）君主對佛典護持的影響
- （四）兩大主要的佛典目錄系統
# 閱讀資料：
- 姚名達，《中國目錄學》（章節待選)，上海：上海書店，1984。
- 智昇，《開元釋教錄》（章節待選)，臺北：臺灣商務，1976。
- 智旭，《閱藏知津》〈凡例〉，上海市：上海古籍，2002。
- 《法寶總目錄》（第三冊），台北：新文豐，1983，頁1007-1008。
- 《大正藏》第55冊之若干經錄序文，台北：新文豐。
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第六講
講授者：
講題內容：漢文寫本佛經
- （一）漢文寫本佛經概略
- （二）敦煌寫經的目錄索引
- （三）敦煌寫經的性質類別
- （四）敦煌寫經的文字隸定
- （五）敦煌寫經的數位資源
# 閱讀資料：
- 白化文，《敦煌文物目錄導論》，臺北：新文豐，1992。
- 敦煌研究院編，《敦煌遺書總目索引新編》北京：中華，2000。
- 王重民，〈記敦煌寫本的佛經〉，《內明》，vols.156-157，1985。
- 林聰明，《敦煌文書學》，臺北：新文豐，1991。
- 潘重規，〈敦煌卷子俗寫文字與俗文學之研究〉，《敦煌變文論輯》，台北：石門圖書公司，1981年。
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第七講
講授者：
講題內容：漢文刻本佛經
- （一）刻經的起源
- （二）刻本佛經的組織
- （三）刻本佛經的三大系統
# 閱讀資料：
- 方廣錩，《佛教大藏經史》，北京：中國社會科學出版，1991。
- 藍吉富，《佛敎史料學》（章節待選），臺北：東大，1997。
- 小野玄妙，《佛敎經典總論》（章節待選），台北：新文豐，1983。
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第八講
講授者：
講題內容：刻本佛經與目錄在漢文文化圈的傳布
- （一）漢地佛教中心地位的確立
- （二）朝鮮與日本僧侶入華求法與經典的傳抄
# 閱讀資料：
- 小川貫弌，《大藏經的成立與變遷》（章節待選），臺北：華宇，1984。
- 《大正藏》第55冊若干序文（章節待選），台北：新文豐。
- 《法寶總目錄》（第二冊）若干選文（章節待選），台北：新文豐，1983。
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第九講
講授者：
講題內容：大正藏的編輯與結構
- （一）十八世紀中葉以來日本藏經的編纂
- （二）明治維新後日本佛教界前往歐洲尋求新的研究方法
- （三）19世紀末歐洲佛教研究的方法
- （四）大正藏編輯的原則：總結當時既存的漢地與歐洲佛教的文本研究
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第十講
講授者：
講題內容：六朝文士對佛典的接受與轉化
一、「六朝」定義
二、佛教信仰的傳布──不依國主則法事難立
三、佛教與六朝文風
四、接受或轉化實例舉隅
- 曹沖秤象、華佗開腸、「竹林」七賢之名，皆與佛教無關
- （一）王羲之與支道林
- （二）釋道安與習鑿齒
- （三）梁武帝與磕頭師
- （四）徐陵的後身
- （五）《南史．袁粲傳》「狂泉」的故事
《續齊諧記．許彥鵝籠》、《高僧傳．鳩摩羅什傳．盤頭達多狂人新衣
- （六）《佛說女祇域因緣經》（《佛說柰女耆婆經》）果生傳奇。
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第十一講
講授者：
講題內容：性別經驗與宗教敘事：《長老尼偈》的修辭弔詭
- 本講將帶領同學研讀佛教史上最早的女性傳記《長老尼偈》(Therīgāthā)──其偈陀(gāthā，簡稱偈，如詩頌)部分形成於西元前四至一世紀，約與《詩經》同時，西元第六世紀時由印度比丘法護(Dhammapāla)添加散文小傳，考證編纂寫定。此經與《長老偈》(Theragāthā)並列，至今為比丘、比丘尼修行的典範原型，亦為我們了解原始佛教時代(566-370BCE)僧團修行的重要資料。完整的中譯本為鄧殿臣的《長老偈．長老尼偈》，1999年才由台北圓明出版社付梓。
- 講者並將針對宗教傳記的特色，分析《長老尼偈》之修辭策略與敘事結構對一般讀者所呈現的性別意涵。除了徵引對比《長老偈》之外，還將從偈頌及短傳的關係，分析此一文本的閱讀形式，以期瞭解《長老尼偈》對於後世形塑女性修行者的宗教經驗，埋下何種伏筆與結構。透過討論性別生活經驗如何置於佛教的解釋架構，形成佛教的論說，希望有助於同學鑑賞宗教文學中的男女色聖徒形象。
# 指定閱讀：鄧殿臣譯，《長老偈．長老尼偈》，台北：圓明出版社，1999。
# 參考閱讀：李玉珍，〈《長老尼偈》的修辭敘事──兼以對照《長老偈》〉，《佛學研究中心學報》第九期（2004年），頁1-36。
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第十二講
講授者：
講題內容：中國歷史上的佛儒交涉
- 一、導言／佛儒交涉的義位：文化交流、激盪與融會
- 二、《弘明集》(牟子《理惑論》，孫綽〈喻道論〉，宗炳〈明佛論〉，慧遠等)：
出家無後，與剃髮毀身；沙門不敬王者；唯佛以神法道。
慧遠與陶淵明
- 三、梁武帝：《梵網經》與〈中庸注〉
- 四、韓柳的佛學因緣，宗密《原人論》
- 五、契嵩《鐔津文集》。李屏山《鳴道集說》
- 六、明代高僧：永覺元賢的人性論批評；覺浪道盛；雲棲袾宏論孝；憨山的判教；蕅益智旭的儒書注釋。居士的佛教著述，〈珂雪齋紀夢〉
- 七、清與近代：曾國藩〈聖哲畫像記〉；兩種「報」的型態；歐陽漸的儒書注釋
- 八、結語：佛儒對於家庭、政治、生命、宇宙的種種見解；佛儒會通的可能
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第十三講
講授者：
講題內容：唐宋詩僧佛教文學專題
- （一）詩僧的興起與流行
- （二）白話詩與早期白話敘事文學及其與佛教的關係
- （三）佛教題材與象徵的轉寫
- （四）作為文學藝術的禪宗
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第十四講
講授者：
講題內容：唐宋居士佛教文學專題
- （一）詩人與佛教
- （二）居士禪的興盛與影響
- （三）墮落、掙扎與超越
- （四）禪風與詩風
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第十五講
講授者：
講題內容：佛教思想與文藝美學專題
- （一）詩禪一致
- （二）詩格與禪法
- （三）因果報應論與小說結構
- （四）感官的超越與內心的發現
- （五）啟悟與自我完成
回課程大綱目錄
第十六講
講授者：
講題內容：佛教思想與中國戲曲小說的關係
- （一）神魔小說的流行
- （二）度脫與證悟
- （三）人物類型
- （四）聖傳書寫
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