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一九五〇年代的臺灣佛教－
民國三十八年至四十六年

釋道安

一、前言

     所謂中國佛教，係指中華民國中央政府所在之區域而言；所謂近況，係指中華民國三十八年至四十六年（一九四九－一九五七）之八年而言。蓋過去一千九百餘年之中國佛教，及二百八十三年（自明永曆十五年至民國三十三年，一六六一－一九九四）之臺灣佛教，皆不在此篇幅之內。茲篇所輯中國佛教之近況，僅述其略涯，非所以求其詳也。茲篇包括中國佛教之行政；蓬勃之佛教文化事業；佛教教育及佛教徒所設之社會教育機構；佛教之佈教，佛教之寺院；與國際佛教之聯繫等節。本篇如能參照「佛教青年」第十二期「中共摧毀大陸佛教之罪行」一文對閱，則知自由與不自由兩個區域佛教陵替之因果實況了。以下分別述之：

二、中國佛教之行政機關

     一、中國佛教會成立與改選　中華民國全國佛教最高之行政機關，為「中國佛教會」，次為各省分會及各市縣名山區域支會。民國二十六年至三十三年（一九三七－一九四四）之中國佛教會，一因人事不調，二因對日抗戰，其間停頓頗久。民三十四年九月，內政部與社會部請太虛、章嘉、李子寬等，組織中國佛教會整理委員會於重慶。三十五年隨政府遷回南京，民三十六年（一九四七）五月二十八日，整理就緒，在南京召開第一屆全國會員代表大會，通過章程及各項規則，並選舉理事三十一人、監事十一人，重新正式成立中國佛教會第一屆理事會及監事會，章嘉大師當選為理事長。

     民國四十一年（一九五二）八月三十日，召開第二屆會員代表大會於臺北市，通過議案多件，並照章選出第二屆理事三十一人、候補理事十五人、監事十一人、候補監事五人，照章程之規定，產生第二屆理事會及監事會。章嘉大師得票最多，仍當選為第二屆理事長。

     民國四十四年（一九五五）八月二十八日召開第三屆全國會員代表大會於臺北市，通過重要提案、函電三十餘件，並依章選出第三屆理事三十一人、候補理事十五人、監事十一人、候補監事五人。照章規定產生第三屆理事會及監事會。章嘉為眾望所歸，得票獨多，仍當選為第三屆理事

長。惜大師已於四十六年（一九五七）三月四日十二時二十分，患癌症不治，在臺大醫院圓寂。中國佛教會，最近有建議，修改會章改為常務理事制之議。

     二、組織基礎的擴大　中國佛教會，因人才之集中，會員之增多，故須擴大其組織，以網羅人才，他日返回大陸，作為重建大陸佛教藍本。該會會內除設有總務、議事、財務、法務、會籍等五組外。現已成立八個委員會：

１. 設計委員會：主任委員章嘉圓寂，現由南亭繼任，委員四十五人。
２. 弘法委員會：主任委員白聖，副主任委員周子慎，委員四十一人。
３. 教育文化委員會：主任委員道安，朱鏡宙副之，委員四十五人。
４. 法制委員會：主任委員智光，吳仲行副之，委員四十七人。
５. 財務委員會：主任委員丘漢平，王平副之，委員四十三人。
６. 慈善公益委員會：主任委員張清揚，柯潄芬副之，委員六十七人。
７. 寺產整理委員會：主任委員心源，無上副之，委員四十一人。
８. 重建大陸各省市佛教組織委員會：白聖、趙恆惕、李子寬等一百六十三人。

     三、基層教會、寺院及會員　中國佛教會，所屬各省分會：有臺灣省佛教分會、大陸各省隨中國佛教會遷臺者，均在臺成立各省分會辦事處。計有湖南、湖北、青島、河南、河北、安徽、

廣西、廣東、北平、江蘇、瀋陽、松江、哈爾濱、安東、上海、四川、西康、漢口、熱河、綏遠、青海、大連、合江、甘肅、吉林、遼寧、興安、陝西、重慶、察哈爾、遼北、天津、蒙古、貴州、江西、福建、山西、山東、雲南、浙江、南京、新疆等四十五省市。

     臺灣省佛教分會下，有支會二十二單位：計臺北市、臺北縣、基隆市、桃園縣、新竹市、新竹縣、苗栗縣、臺中市、臺中縣、南投縣、彰化縣、雲林縣、嘉義縣、臺南市、臺南縣、高雄市、高雄縣、屏東縣、臺東縣、花蓮縣、宜蘭縣、澎湖縣等二十二市縣佛教支會。

     以上各市縣佛教支會，所轄大小寺院，計七百五十單位，皆已加入為團體會員，全省大小寺院三千六百六十二所，尚有二千餘所，未合標準，未許加入，不在此數之內。個人會員，截至目前止，總計十萬五千八百二十七人。未加入佛教會之信眾，估計在七百五十萬以上。

三、空前蓬勃之佛教文化事業

     一、佛教雜誌之發行　佛教文化，只有在政治民主，經濟發達，信仰與言論自由之社會裏，纔能自由蓬勃地發展起來，中華民國政府，自三十八年遷臺，在此九年中之佛教出版界、佛教雜誌之發行，不下一百萬冊，茲為節省篇幅起見，特以表明之。

     二、佛教出版書籍

     三、佛教出版公司　此外出版公司，計有臺北建康書局股份有限公司、竟成印務館、菩提書局、基隆自由書店、南一書店、慶芳書局、臺灣佛學印經處、中華佛教文化館、善導寺佛經流通處、臺灣佛學書局。

四、佛教教育及慈善事業

一、僧教育機構

二、社會教育之建立

1. 泰北中學：現有高中初中兩部，學生一千八百五十六名。
2. 南瀛商業學校：現有學生六百七十三名。
3. 廣大中學：現有高初中學生一千二百五十七名。
4. 光華女子中學：現有高初中學生六百八十名。
5. 臺中蓮社國文補習班：學生五百餘名。
6. 臺中慎齋堂職業補習班：學生二百八十餘名。
7. 臺中佛教會館幼稚園：學生三百三十八名。
8. 高雄仁慈幼稚園：學生二百九十六名。
9. 臺北東和托兒所：兒童二百十八名。
10. 員林寺托兒所：兒童一百十六名。
11. 臺中復興托兒所：兒童一百五十四名。
12. 雙林托兒所：兒童二百零三名。

13. 北港慈德幼稚園：學生二百名。
14. 臺南湛烈幼稚園：學生三百名。
15. 梓南慈雲幼稚園：學生一百七十五名。
16. 屏東慎省幼稚園：學生一百七十二名。
17. 其他各種短期教育機構頗多。

三、佛教圖書館及閱覽室

1. 臺北十普寺佛經圖書館及閱覽室。
2. 臺北善導寺佛經閱覽室。
3. 臺中佛教會館圖書閱覽室。
4. 臺南開元寺佛教圖書館。
5. 高雄龍泉寺佛教圖書館。
6. 中國佛教會佛學講座座談會。
7. 棲蓮精舍圖書館。
8. 正在籌建中者有：臺中佛化圖書館及國際佛教圖書館等。

四、慈善事業

1. 臺北善導寺平民診療所。
2. 臺北十普寺醫療所。
3. 臺北龍山寺施診所。
4. 臺中慎齋堂醫務所。
5. 其他各縣市較大寺院皆有施診所之設立。
6. 此外救濟貧病施衣施米救災均隨地隨時有之。

五、佛教之佈教

     佛教之佈教，也是非常蓬勃，一改過去山林隱士態度，而且非常活躍。除省分會及各縣市支會各寺院有定期佈教外，在方式上有電台廣播（現有臺北民本、彰化國聲、臺南勝利、高雄鳳鳴、新竹臺聲等五家電台），節目佛教音樂歌讚、佛教婦女講座、念誦佛事等，佈教講經法會，法會講經，循環佈教。同時攜有電影、幻燈組、歌詠隊、音樂隊等助興，方法尤為新穎。在區域上，可以劃分為「臺北區」；此區包括臺北市、臺北縣、基隆市、新竹、桃園、苗栗等。「臺中區」：包括臺中市、臺中縣、南投縣、彰化縣、雲林縣等。「臺南區」：包括臺南市、臺南縣、嘉義縣等。「高雄區」：包括高雄市、高雄縣、屏東市、屏東縣、鳳山、岡山等。「宜蘭區」：包括宜蘭、花蓮、臺

東、恒春等。「澎湖區」：包括澎湖縣六十多個島嶼。此外還有在以上各區的監獄佈教，每週一次，輪流施教，感化力甚大。間有軍中佈教、醫院佈教、車上公共場所、傳單小冊等，可以說得上「法雨同霑」了。

六、佛徒之修持

     一、戒律之弘傳　佛教僧尼之有戒律，猶文明國家之有憲法，巧匠之有規矩。僧尼無戒律，必流入俗化；國家無憲法，必無異野蠻；巧匠無規矩，方圓莫由得其正。佛教當局有見於戒律之重要，故急謀重振。自中國佛教會遷臺後，各省大德亦隨之入臺，有感本省戒律廢弛已久，即於民國四十一年（一九五三）冬，在臺南大仙寺舉行第一次傳戒，受戒者非常踴躍。在此五年中，繼之而起呈請設壇傳戒者，有新竹名勝獅頭山元光寺、臺北之十普寺、基隆月眉山靈泉寺、臺北觀音山凌雲寺、臺中寶覺寺、臺南碧雲寺、屏東東山寺等八處。每次受比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷戒者，各二百餘名。戒為學佛之初步，成佛之基礎，為學佛者修持中不可或缺之基本條件，中佛會加以讚揚批准，而主持傳受者，多為一時名德，如智光、南亭、白聖、道源、證蓮、太滄、東初各法師長老，或為傳戒三師，或為開堂訓導師，均甚如律如法。

     此外如結夏安居，俾新受戒者，得實踐所受之戒法，嚴格加以訓練，共計有七次，皆由白聖

法師主持其事，每次為時三個月，參加安居者，在八百人以上。

     二、淨土法門之契機　淨土法門，自佛寂五世紀，已大行印度，而相傳馬鳴之起信論、龍樹之十市住毘婆沙、世親之往生論等，莫不述及淨土法門。自淨土之無量壽經、阿彌陀經、觀無量壽經等傳入我國，再加東晉慧遠大師於廬山結社，提倡往生西方淨以來，我國修行者，莫不趨之若鶩。臺省自光復以來，結社念佛者，首推臺中蓮社李炳南居士，秉承印光法師之遺教，提倡尤力。臺北善導寺原為淨土宗之專宗道場，在每逢週六，集眾念佛，參加者近千人，去年又組織臺北蓮友助念團。此外，如宜蘭念佛會、桃園蓮社、棲蓮精舍，各淨土念佛會，不下一百餘個，或結七念佛、或半月集會念佛、或逢週末念佛、或臨終助念等，不一而足。關於出版淨土法門之書籍亦不少，如建康書局影印之淨土聖賢錄、自由書店之影印印光大師文鈔、出苦飛航等，不下三千萬言。而且一再再版印行。可見時期末法、大根漏劣，非淨土法門，無由慰藉心靈之依託，此淨土法門之所以契機於末法也。

     三、閉關風氣之盛行　閉關亦名掩關，出家僧尼，謝絕塵勞世務，自閉門於關房中，以勤修道業、德業、學業、慧業之一種殊勝修行法門。自斌宗法師於新竹法源寺閉關，三年滿後，出關弘法。四十年東初法師於名勝北投法歲寺閉般若關，三年滿關，即創建中華佛教文化館，組織影印大藏會，現已出版三十五冊。四十一年慈航法師由南洋歸來，閉法華關於臺北汐止秀峰山彌勒

內院，每日仍於關中為諸僧講學、寫作、閱經、禮拜不輟，惜已於四十三年五月在關中圓寂。次為續明法師於新竹風景區靈隱寺掩般若關，一年後，仍在福嚴精舍繼續掩關。次為妙然法師於北投居士林掩華嚴關，宏慈法師繼之。此外如內湖圓覺寺之玄妙禪師三度掩關，北埔之守成法師均正在掩關中。餘如唯慈、廣元諸法師禁足於汐止彌勒內院，為青年修學中之難得者。許多人以為閉關是一種懶散事，此種觀念甚為錯誤，閉關禁足，乃為修學進德，謝絕世緣，成就學業、慧業、道業、德業等之最佳方法。吾人最寶貴者生命，而光陰幾何？終日忙於應酬，販賣如來，作應付僧，何異在俗？閉關所以整身儀、滌心慮、勤修道業學業者用意所在也。

     四、禪與密之修持　上面提到傳戒、結夏安居、淨土法門之盛行，閉關靜修之良好現象，各種修持方法之外，還有密宗和我國佛學特質的禪宗。今年三月圓寂之章嘉活佛、現在的甘珠爾瓦活佛，皆係西藏黃衣教正派的密宗泰斗。而居士方面，曾經親近許多活佛的屈文六、趙恆惖、陳景陶、鍾伯毅各居士，皆為藏密之修持有素者。最近美國新學院教授張澄基居士，亦返國小住，他是西藏紅教密系者，為密宗教理精通之士。禪的研究方面，有玄妙、心源等禪師，但衡今、南懷瑾、巴壺天、方悟初、馬仲侯、魯洙、高登海各居士，或從事於禪理的研究，或從事於實踐習定，修持不乏其人。至我所不知者，一定還有很多。

七、國際佛教之聯繫

     一、派教徒出國留學　中佛會曾於四十年（一九五一）派圓明、蕭輝楷、李瑞爽赴日本留學。李瑞爽現轉美國研究哲學，圓明則留居日本，任華僑中學教務主任。

     二、參加世界佛教徒友誼會　一九五一年，在日本召開之世界佛教徒友誼會，我國派代表團參加，提出各項反共提案，均獲大會熱烈通過，該次出席者，有章嘉大師、印順法師，趙恆惖、李子寬、李添春居士等。

     三、出國弘法　民國四十三年（一九五四）底，印順法師應菲律賓教徒之請，往該國全國各地講演佛學，為時半年，演說數十次，頗為該國人士及我僑胞熱烈之讚歎。

     四、玄奘大師聖骨返國　中共以佛教代表訪問團及各種不擇手段的活動，想爭取我國第一聖僧玄奘大師頂骨。曾向日本佛教界及日本政府大施威嚇，但由於日本佛教人士，洞悉其非有宗教信仰，而圖籍此欺騙世人以達其赤化世界之陰謀，故終歸失敗。日本佛教界派五人代表團，護送玄奘大師聖骨入臺，此為我國佛教界在國際冷戰中贏得空前之勝利。當聖骨飛抵松山機場之日，人山人海，夾道麟次，迎接十里，髣髴玄奘大師於唐代由印度返國入長安時之盛況者然。

     五、出席世界宗教和平會議　此外還有佛教青年雜誌發行人蓮航法師，於去年九月間，應日

本宗教會之邀，赴日參加該會第九屆世界宗教和平會議，在日本逗留月餘，發表演說，頗為該會各國宗教徒所敬重。

     六、即將赴泰參加慶祝佛誕大典　此次（五月十一日）我友邦泰國舉行教主二千五百年慶祝大會，邀請我佛教界前往參加與講學。現中國佛教會，已選定甘珠、印順、道安、道源、善歸等法師，乃周宣德、黃鐘、羅光海、連蓮增、朱斐各居士，前往參加慶典大會，並定五月七日飛香港，九日飛泰，聞該代表等，並組「中華民國佛教訪問團」，將訪問高棉等佛教國家，以取得國際佛教同人之聯繫。

     七、法典文物之交流　 其餘，如我國佛教界曾送泰國宗教部大藏經及太虛大師全書各一部，及送緬甸佛教大學太虛大師全書一部，而緬甸佛教界送我銅質佛像一尊，莫不為彼此佛教文物交流之先聲。還有華僑佛教之聯繫，如馬來亞、新加坡、夏威夷、菲律賓、香港、澳門及日本等處，均有密切之往來。

八、結語

     此篇尚有佛教與國民日常生活、佛教徒之反共活動、未來的計劃、修訂中華大藏經會等節。因上各節已在排印中，又因出國事忙，各節只好從略。

中華民國四十六年四月二十九日於善導寺